Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Januar 1905, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 3

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amtlich zu bedienen haben, wenn nicht der Krieg jetzt
8 verhindert hätte. L. F

Harnack, dieser gegenwärtig so viel genannte irrgläubige und un⸗
clhubige Berliner Professor, hat vor einiger Zeit den großen Missions⸗
befehl Christi: „Gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im

Oe des Vaters und des Sohns und des Heiligen Geistes“, Matth.

28, 19., für unecht und nicht zur Schrift gehörig bezeichnet. Kaum
ist dieser Angriff geschehen, so kommt schon ein anderer neumodischer
deutscher Theologe, der Pfarrer Arthur Bonus, und erklärt sich als
enen grundsätzlichen Gegner aller christlichen Mission. Auch er be⸗
streitet die Echtheit des eben angeführten Schriftwortes und meint,
das einzige einigermaßen zuverlässige Wort IEsu über die Mission
sei Matth. 23, 15., wo es heißt: „Wehe euch, Schriftgelehrte und
Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr Land und Wasser umziehet, daß ihr
ö einen Judengenossen machet; und wenn er's worden ist, macht ihr aus
ihm ein Kind der Hölle, zwiefältig mehr, denn ihr seid.“ Damit er⸗
klärt Bonus diejenigen, die Mission treiben, für Heuchler, die den
Heiden nur Schaden bringen, wie er denn auch ausdrücklich sagt, daß

es „sittlich bedenklich“ sei, „einzelne Heiden ihrem Völkerverband zu

entfremden“. Von den Missionaren, die einst den Deutschen das
ö Evangelium brachten, sagt er, daß sie „unsere heiligsten Vorstellungen
beschmutzten“. Er meint dann weiter, die sogenannten Apostel der
Deutschen hätten die alten heidnischen Vorstellungen sorgfältig schonen
sollen. Und der diesen Unsinn und diese Gottlosigkeit in die Welt
hinausschreibt, ist nicht ein Socialdemokrat, sondern ein Prediger an
einer christlichen Gemeinde und ein Hauptmitarbeiter an einem Blatte,
das sich die „Christliche Welt“ nennt. Was mag ein solcher „Pre⸗
ö diger“ von der Kanzel sagen? Wie wird ein solcher Wolf die Seelen
L. F.

In England hat kurzlich zum ersten Male eine Frau eine Kanzel
‚ beteigen dürfen als geordnete Predigerin einer Unitariergemeinde,
was ja freilich in unserm Lande keine Seltenheit mehr ist. Die Be⸗

neffende, Fräulein von Petzold, ist aber eine Deutsche, eine Schülerin

der modernen irrgläubigen Theologie, besonders Harnacks, und eine
Leserin und Freundin der obengenannten „Christlichen Welt“, in der
alle Grundlehren des Christenthums angegriffen und bei Seite gesetzt
werden. Es ist schon mehr als einmal vorgekommen, daß Schüler und
Anhänger dieser Theologie schließlich in solche Kreise sich begaben, die
wegen ihrer Leugnung der Lehre von der heiligen Dreieinigkeit außer⸗
halb der christlichen Kirche stehen. Kein Wunder, daß sie sich dann auch
Über das Schriftverbot der Frauenpredigt hinwegsetzen. L. F.
Vor Kurzem starb Frau Bishop, eine bekannte englische Rei⸗
sende und Schriftstellerin, die der Heidenmission durch ihre Zeugnisse
indirect manchen Dienst erwiesen hat. Sie hat es oft ausgesprochen,
daß sie anfänglich nichts vom Missionswerk gehalten habe. Was sie
aber zu einer ganz andern Ansicht darüber brachte, war die unmittel⸗
bare Anschauung des großen heidnischen Elends, besonders in den alten
ndern Asiens, das sie in die Worte zusammenfaßte: „Das ganze
ist krank und das ganze Herz ist matt. Was diese Leute poli⸗
tisch und social, sittlich und religiös heben kann, ist allein das Evan⸗
lium.“ So berichtet das „Leipziger Missionsblatt“. Frau Bishop
freilich die Hauptsache nicht genannt, weil sie bei den äußeren Wir⸗
ungen des Evangeliums stehen bleibt. Allein das Evangelium kann
e, finstere, verlorene Heidenseelen selig machen. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Der Rame Carnegies ist in aller Munde. Scheint doch sein
Jum unbegrenzt zu sein. Hat er doch Millionen und aber Mil⸗
für wissenschaftliche Institute und namentlich fur öffentliche

Bibliotheken hergegeben und wird deshalb als ein Wohlthäter der

Menschheit gepriesen. Daß er freilich gerade der leidenden Mensch⸗
heit durch allerlei wohlthätige Stiftungen geholfen hätte, wird nicht
berichtet, und daß er einige seiner ungezählten Millionen für das
allernöthigste Werk auf Erden, für die Ausbreitung des Evangeliums,
gegeben hätte, ist auch nicht der Fall. Er kennt nicht die Kraft und
Herrlichkeit des Evangeliums und ist darum trotz seiner Millionen ein
armer, wahrlich nicht beneidenswerther Mann, der auch von großer
Todesfurcht geplagt wird. In seiner Umgebung — so wird berichtet
— darf nie vom Sterben die Rede sein; kommt es doch vor, so begibt
er sich außer Hörweite. Als seine Mutter im Sterben lag, trug er
einem Freunde auf: „Wenn die Mutter abgeht, will ich nicht davon
in Kenntniß gesetzt werden. Du besorge alles!“ Bis heute weiß er
nicht, wie und wann sie starb, obwohl er zur Zeit keine zwölf Schritte
von ihr entfernt war und selber unwohl zu Bette lag. Als eine Zeit⸗
lang vorher sein Bruder Tom starb und man ihm die Nachricht auf
zarte Weise zu überbringen suchte, antwortete er auf die Meldung,
daß der Bruder an Lungenentzündung bedenklich erkrankt sei, sofort:
„Dann kommt er niemals darüber!“ drehte das Gesicht zur Wand und
wollte nichts mehr hören, und bis heute hat er noch nicht nach seinem
Bruder wieder gefragt. — Das Evangelium verkündigt, daß Christus
durch seinen Tod die Macht genommen hat dem, der des Todes Ge⸗
walt hatte, dem Teufel, und die erlöst hat, so durch Furcht des Todes
im ganzen Leben Knechte sein mußten, Hebr. 2, 14. f. Und darum
rühmt der gläubige Christ: ‚

Weil du vom Tod erstanden bist,

Werd ich im Grab nicht bleiben;

Mein höchster Trost dein Auffahrt ist,

Todsfurcht kann sie vertreiben;

Denn wo du bist, da komm ich hin,

Daß ich stets bei dir leb und bin,

Drum fahr ich hin mit Freuden. L. F.

„Zu scharf, zu streng!“

So lautet ein Urtheil, welches, gefragt oder ungefragt, manche
Leute über ihren Pastor oder auch über einen andern Pastor fällen.
„Er ist zu scharf, er nimmt es zu genau, er ist zu streng!“ so heißt es
leicht und schnell bei dieser und jener Gelegenheit oder auch ohne jede
Gelegenheit und Veranlassung. Wenn nun dies Urtheil solche Pre⸗
diger trifft, die herrschsüchtig sind, die gern regieren und befehlen
wollen aus eigener Macht, die verlangen, daß man ihnen darum ge⸗
horche, weil sie so sagen, oder die unbarmherzig, grob und abstoßend
mit den Leuten umgehen, dann ist ein ungünstiges Urtheil und eine
bittere Klage über sie gewiß berechtigt. Denn Gott der HErr selbst
hat schon längst im Alten Testament sehr geklagt über untreue Hirten,
die streng und hart herrschen über die Schafe seiner Weide (Hesek. 34.
Sach. 11). Im Neuen Testament aber wird es noch nachdrücklicher
eingeschärft, daß ein Knecht des HErrn nicht pochen, sondern gelinde
und freundlich sein soll gegen jedermann. Der HErr Christus sagt zu
seinen Jüngern: „Die weltlichen Könige herrschen, und die Gewal⸗
tigen heißt man gnädige Herren; ihr aber nicht also“, Luc. 22, 25. f.
St. Petrus ermahnt alle Prediger, die Heerde Christi so zu weiden,
daß sie ja nicht über das Volk herrschen wollen, 1 Petr. 5, 2. f.
St. Paulus sagt von sich und allen seinen Mitarbeitern im Predigt⸗
amt: „Wir predigen nicht uns selbst, sondern IEsum Christ, daß er
sei der HErr, wir aber eure Knechte um IEsu willen.“ „Nicht daß
wir Herren seien über euren Glauben, sondern wir sind Gehülfen
eurer Freude.“ „Nicht daß wir euch etwas gebieten.“ 2 Cor. 4, 5.
1, 24. 8, 8. Schon damals gab es freilich, wie derselbe Apostel

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