Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Oktober 1905, Seite 328

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8 Ner 2„Tuthsraners

Das große Räthsel.

Als Matthias Claudius (1 1815), der fromme Wandsbecker
Bote, der in einer glaubensarmen und wissensstolzen Zeit sich nicht
scheute, in aller Einfalt frisch und fröhlich seinen Heiland zu bekennen,
dem Tode nahe war, lag er oft Stunden lang mit gefalteten Händen
still sinnend auf seinem Lager. Ein leises Lächeln spielte um seine
Lippen, und ab und zu schüttelte er wie in stiller Verwunderung den
Kopf. Seine Tochter, die Frau des Buchhändlers Perthes in Ham⸗
burg, die ihn mit treuester Kindesliebe pflegte, bemerkte es. Sich zu
dem Kranken niederbeugend, forschte sie, was ihn denn innerlich so
beschäftige. Einen Augenblick blickte Claudius mit weitgeöffneten
Augen in die Ferne, als gelte es, eine neue, wunderbare Welt dort
zu schauen. Dann wandte er sich mit unbeschreiblicher Freundlichkeit
an seine Tochter. „Sieh, liebes Kind“, sagte er, „so viele Jahre, ja
mein ganzes Lebenlang habe ich über den Tod nachgedacht, habe seine
Räthsel zu lösen versucht und ihn meinen besten Freund genannt. Und
nun, wo ich im Begriffe stehe, den Schleier zu heben, nun ist er mir
noch gerade so räthselhaft und unverständlich, und ich weiß nicht, wie
und was er ist. Kann mir's auch nicht denken, wie mir sein wird,
wenn er mich nun mit sich nimmt. O wie freue ich mich, daß ich dies
große Räthsel nun bald lösen werde.“

Wie war aber Claudius zu solcher Freude im Angesichte des
Todes gekommen? Lassen wir es uns von ihm selber sagen. Er
schreibt an seinen Andres: „Wir glauben der Bibel aufs Wort und
halten uns schlecht und recht an das, was die Apostel von Christus
sagen und setzen. Wer nicht an Christus glauben will, der mag sehen,
wie er ohne ihn auskommen kann. Ich und du können das nicht.
Wir brauchen jemand, der uns hebe und halte, weil wir leben, und
der uns die Hand unter den Kopf lege, wenn wir sterben sollen. Und
das kann er Überschwänglich nach dem, was von ihm geschrieben steht,
und ich weiß keinen, von dem ich's lieber hätte. Keiner hat je so ge⸗
liebt. Er ist eine heilige Gestalt, die armen Pilgern wie ein Stern
in der Nacht aufgeht und sein innerstes Bedürfniß, sein geheimstes

Ahnen und Wünschen erfüllt. Wir wollen an ihn glauben, Andres,
und wenn auch niemand mehr an ihn glaubte.“

Ja, wer so ins Sterben geht, für den hat das große Todesräthsel
gewiß die allerseligste Lösung.

Wie die Saat, so die Ernte.

„Wie alt ist das Kind?“ fragt der Conducteur eine Dame,
welche mit ihrem Söhnchen in den Straßenbahnwagen gestiegen ist,
aber nur für sich bezahlt. „Drei und ein halb Jahr!“ Der Ange⸗
stellte mustert den strammen Burschen mit ungläubiger Miene. „Das
Kind sieht doch eher wie ein Fünfjähriger aus“, sagt er dann langsam
und mißtrauisch. Die Dame macht ein entrüstetes Gesicht. „Ich
sage Ihnen, er ist noch nicht vier Jahre alt“, und sich zu dem Knaben
wendend, fragt sie mit Betonung: „Wie alt bist du, Willy?“ Der
Junge, der den Vorgang halb neugierig, halb ängstlich verfolgt, wird
roth und stottert dann, abwechselnd den Mann und die Mutter an⸗
blickend: „Drei Jahre.“ Kopfschüttelnd geht der Conducteur weiter. —

Es ist fünf Jahre später. Unsere Dame klagt einer Freundin
ihre Noth. Willy macht ihr Sorgen und Aerger; er lügt wie ge⸗
druckt. Trotz aller Ermahnungen, Drohungen und Strafen läßt er
nicht ab von dem Laster; man darf ihm keine zehn Schritte weit trauen.
„Merkwürdig“, seufzt die Mutter, „als er klein war, kam nie eine
Unwahrheit über seine Lippen; erst seit einigen Jahren..“

Ob ihr wohl zum Bewußtsein kommt, daß sie ihr Kind selbst
zum Lügner erzogen hat, um hin und wieder einige Cents zu sparen?

Soll ein Christ vom Abendmahl zurückbleiben, wenn er merkt,
daß er gegen seinen Beleidiger noch Groll in seinem
Herzen trügt?

D. Hieronymus Weller, welchen Luther seinen „allertheuersten
Bruder in dem HErrn“ nennt, schreibt hierüber in seinem Büchlein:
„Ein kurzer Bericht, warum man oft und gern zum hochwürdigen
Sacrament gehen soll“, Folgendes:

Hüte dich vor diesen Gedanken: Ei! du bist jetzt nicht geschickt
noch bereit, zum Sacrament zu gehen; du willst harren, bis du ge⸗
schickter dazu werdest. Solche Gedanken sind gewißlich vom Teufel
eingegeben, welcher nicht gerne sieht, daß wir oft hinzugehen, als der
wohl weiß, wie eine heilsame, nützliche Speise das Sacrament sei,
und wie viel Nutzen und Besserung folgt, wenn wir desselben recht
und oft brauchen. Wie aber, sprichst du, wenn ich gegen meinen
Nächsten mit Zorn, Haß und Neid entbrannt bin? Soll ich harren,
bis ich solchen Zorn oder Haß verdauet habe und ganz fallen lasse?
Antwort: Wenn du willst warten, bis der Zorn und Groll gegen
deinen Nächsten, so dich beleidigt hat, von sich selbst aufhöre und
auslösche, so mußt du wohl nimmermehr zum Sacrament gehen.
Sondern also mußt du thun: flugs ins Gebet fallen, Gott mit Ernst
angerufen, daß er dir dein Herz wolle erweichen, daß du mögest deinem
Nächsten von Herzen vergeben. Nimm darnach vor dich die heilige
Schrift, die wird dich lehren, daß du viel hundertmal gröber, härter
und greulicher wider Gott gesündigt hast, denn dein Nächster wider
dich, und daß Gott dir deine Sünden nicht wolle vergeben, weil du
deinem Nächsten nicht willst vergeben. Wenn das geschehen, so gehe
denn hin zu deinem Seelsorger, klage ihm deine Noth und Anfechtung;
der wird dich dann weiter mit Gottes Wort unterrichten und dein Herz
zufrieden stellen. Alsdann gehe zum Sacrament. Und ob du schon
noch fühlest, daß der Stift nicht gar aus dem Herzen ist und das Blut
noch wallet, so kehre dich nicht daran, sondern wirf solche Schwachheit
oder Unvollkommenheit (wie ich's nennen soll) in das Vater⸗Unser
und sprich mit dem Propheten David: HErr, gehe nicht mit deinem
Knechte ins Gericht, denn vor dir ist kein Lebendiger gerecht. Hilf
mir, mein Gott, daß ich von Herzen könne vergeben und ein freundlich
Herz gegen meinen Nächsten tragen. Versuch's also; was gilt's? du
wirst empfinden, daß dein Herz wird stiller und sanfter werden. Denn
das dürfen wir nicht denken, weil wir den alten Adam am Halse tragen,
daß wir unser Herz gar von allen bösen Lüsten fegen werden; sie wer⸗
den uns aber nicht zugerechnet, so wir an Christum glauben.

Wahrer Reichthum.

Wahren Reichthum hat nur, wer reich ist in Gott. Wer reich ist
in Gott und auf ihn Herz und Sinn richtet, in ihm seine Ruhe und
seiner Seele Erquickung sucht, der ist wahrhaft klug. Es gab allezeit
Reiche, die auch reich waren in Gott, wie Abraham, Isaak und Jakob,
David und Salomo und viele andere. Es gab und gibt aber auch
Arme auf Erden, die auch im Himmel keine Schätze haben, die auch
nicht reich in Gott sind. Der ist reich bei aller Armuth, der ewige
Güter hat, der in Gott ruht und auf ihn vertraut, dessen Seele erfüllt
ist mit dem Frieden des HErrn und mit der Hoffnung auf die ewige
Seligkeit, mit Einem Wort: der Christum hat. Der ist arm bei
allem Reichthum und allen Schätzen der Welt, der Christum nicht hat.
Irdischer Reichthum hält viele ab, nach dem himmlischen zu trachten,
und irdische Armuth erweckt so oft dennoch nicht das Verlangen nach
den Gütern der Ewigkeit. Wer klug sein will, trachte nach unver⸗
gänglichen Schätzen, denn die Gnadenfrist verrinnt und der HErr
fordert unsere Seele von uns. ö

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