Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. März 1908, Seite 74

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit 1

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stimmtheit hat nicht irgendwie ihren Grund in uns selbst.
Wir, für unsere Personen, sind gerade so fehlbar wie alle an⸗
dern Leute auch. Aber Gott ist unfehlbar. Und der un⸗
fehlbare Gott hat uns in der Heiligen Schrift sein unfehl⸗
bares Wort gegeben, und zwar so klar und deutlich, daß
auch die Ungelehrten und die Kinder es verstehen können.
(Ps. 19, 8; 2 Tim. 3, 15.) Wer nun Gottes Wort glaubt,
der hat und weiß die unfehlbare Wahrheit. Ungewiß
in bezug auf die christliche Lehre fsind nur diejenigen, welche
Gottes Wort nicht glauben oder Gottes Wort aus den Augen
tun und ihre Auslegung an die Stelle des Wortes
Gottes setzen. Der einfältige Glaube an Gottes Wort
bringt immer die Gewißheit mit sich, oder noch genauer geredet,
er ist die Gewißheit selbst. Luther schreibt zu 2 Sam.
23, 1: „Der Glaube ist und soll auch sein ein Standfest des
Herzens, der nicht wankt, wackelt, bebt, zappelt noch zweifelt,
sondern steht feft und seiner Sache gewiß ist. Desselben Worts
Gleichen hat man auch in dem Spruch Jes. 40, 8: „Gottes Wort
bleibt ewiglich.“
nicht fehlen. Wo nun dieses Wort in das Herz kommt mit
rechtem Glauben, da macht es das Herz ihm gleich, auch fest,
gewiß und sicher, daß es so steif, aufrecht und hart wird wider
alle Anfechtung, Teufel, Tod und wie es heißen mag, daß es
trotzlich und hochmütiglich alles verachtet und spottet, was
zweifeln, zagen, böse und zornig sein will, denn es weiß, daß
ihm Gottes Wort nicht lügen kann.“ )

So ist Gewißheit und Bestimmtheit in der Lehre nicht eine
Annäherung an das Papsttum, sondern die göttliche
Ordnung in der christlichen Kirche. Alle Christen ohne
Unterschied sollen der christlichen Lehre gewiß sein. Luther
schreibt gegen Erasmus, der an ihm getadelt hatte, daß er
(Luther) so gewiß und mit bestimmten Behauptungen auf⸗
trete: „Es kommt einem christlichen Herzen nicht zu, daß es
keinen Gefallen habe an festen Behauptungen, ja, es muß an
festen Behauptungen Gefallen haben, oder es kann kein Christ
sein. . . . Wie oft, ich bitte dich, fordert der Apostel Paulus
die Plerophorie, das ist, die allergewisseste und festeste Be⸗
hauptung des Gewissens! Röm. 10, 10 nennt er es ein Be⸗
kenntnis: „und so man mit dem Munde bekennet, so wird man
selig'. Und Christus Matth. 10, 32 sagt: „Wer mich bekennet
vor den Menschen, den will ich auch bekennen vor meinem
himmlischen Vater. Petrus befiehlt (1 Petr. 3, 15), daß wir
Rechenschaft geben sollen von der Hoffnung, die in uns ist'.
Was ist es not, viele Worte zu machen? Nichts ist bei den
Christen bekannter und gewöhnlicher als die feste Behauptung.
Nimm die festen Behauptungen weg, und du hast das Christen⸗
tum weggenommen. Ja, der Heilige Geist wird ihnen vom
Himmel gegeben, damit er Christum verkläre und bis zum
Tode bekenne.“ ))

Insonderheit aber soll diese Gewißheit sich bei denen finden,
die das Lehramt in der christlichen Kirche verwalten. Wer
der Sache nicht gewiß ist, sondern noch zweifelt, der soll in der
christlichen Kirche nicht reden, sondern schweigen.
nicht zwischen Wahrheit und Irrtum in der christlichen Lehre
unterscheiden kann, dessen Platz ist die Schulbank, nicht die
Kanzel oder der Lehrstuhl, wie Luther oft erinnert. Die
Heilige Schrift fordert von jedem, der in der Kirche lehrend

1) St. Louiser Ausgabe III, 1886 f. 2) XṼIII, 1675 f.

Bleibet“, das ist, es hält fest, fällt nicht, läßt

Wer noch

auftritt, daß er das, was er redet,ꝑ„als Gottes Wort“,
also als feststehende, gewisse Wahrheit, rede, 1 Petr. 4, 11.
Von ihm wird auch gefordert, daß er so „halte ob dem Wort,
das gewiß ist und lehren kann“, daß' er auch die Wider⸗
sprecher straft, also auch die Gegenlehre auf das ent⸗
schiedenste verwirft. Kurz, wenn irgend etwas aus der
Schrift feststeht, so ist es dies, daß Gewißheit, unerschütterliche
Gewißheit, in bezug auf die christliche Lehre die göttliche
Ordnung in der christlichen Kirche ist. Luther schreibt:
„Ein Prediger muß nicht das Vaterunser beten noch Vergebung

der Sünden suchen, wenn er geprediget hat (wo er ein rechter

Prediger ist), sondern muß mit Jeremia sagen und rühmen:
„SErr, du weißest, daß, was aus meinem Munde gangen ist,
das ist recht und dir gefällig“; ja mit St. Paulo, allen Aposteln
und Propheten trotziglich sagen: Haece dixit Dominus, das
hat Gott selbst gesagt. Et iterum: Ich bin ein Apostel
und Prophet IEsu Christi gewesen in dieser Predigt. Hier
ist nicht not, ja nicht gut, Vergebung der Sünde zu bitten, als
wäre es unrecht gelehret; denn es ist Gottes und nicht mein
Wort, das mir Gott nicht vergeben soll noch kann, sondern
bestätigen, loben, krönen und sagen: Du hast recht gelehrt,
denn ich hab' durch dich geredet, und das Wort ist mein.
Wer solches nicht rühmen kann von seiner Predigt, der lasse
das Predigen anstehen, denn er leuget Leintoauch Aund lästert
Gott.“ )

Und diese Gewißheit kommt, wie bereits bemerkt, dadurch
in uns hinein, daß wir Gottes Wort glauben und dabei
bleiben. Sagt doch der HErr Christus ganz ausdrücklich: „So
ihr bleiben werdet an meiner Rede .. „so werdet ihr die
Wahrheit erkennen“, Joh. 8, 31. 32. Wenn hier doch jeder⸗
mann lernen wollte: Dies ist die so überaus einfache, aber in
jedem Falle zum Ziel führende Art und Weise, zur Gewißheit
in der Lehre zu kommen: an Christi Wort bleiben,
wie er es uns in der Heiligen Schrift gegeben hat. Wenn es
sich darum handelt, was in diesem oder jenem Stück christliche
Lehre sei, so fahren wir weder in die Höhe noch in die Tiefe,

so hängen wir uns weder an den Papst noch an andere Men⸗

schen, so fragen wir auch nicht die Gefühle unsers eigenen
Herzens und unsere eigene Vernunft, sondern da hören wir
Gottes Wort, glauben das und bleiben dabei
gegen alle Einreden von außen und innen. Ja, Christen sollen,

wie Luther so oft erinnert, ohne Gottes Wort über die

Artikel der christlichen Lehre gar nicht einmal nachdenken.
Bei dem Nachdenken ohne Gottes Wort kommt nichts als un⸗
gewisse und verkehrte menschliche Meinung heraus. Darum ist
es auch so wichtig, daß ein Christ nicht nur fleißig mit Gottes
Wort umgehe, sondern auch möglichst viele Sprüche der Schrift

seinem Gedächtnis einpräge, damit er, wo er geht und steht,

aus Gottes Wort über Gott und göttliche Dinge nach⸗
denken könne und vor eigenen Gedanken und Ansichten bewahrt
bleibe.
Lehre von der Schöpfung der Welt sei, so machen

Handelt es sich zum Beispiel darum, was die christliche

wir uns nicht eigene Gedanken darüber, wie der Vorgang sich
wohl abgespielt haben möge, so fragen wir auch nicht die Ge⸗
lehrten, von denen keiner bei der Schöpfung zugegen war,

sondern so hören wir des Schöpfers eigenes Wort, das wir in
der Heiligen Schrift haben, glauben das und bleiben dabei.

3) XVII, 1343 f.

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