Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. März 1908, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini · Leiden Chriſti 1 · Leiden C Shriſtt. 67 · Leiden C Shriſtt. 67 17

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setze die bezüglichen Bemühungen lahmlege und schädige.

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nungslose Aufgabe sei, wenn der Staat durch gleichgültiges
Gehenlassen oder nachlässige Anwendung selbst der geltenden Ge⸗
Diese
Gleichgültigkeit sei aber auf allen Gebieten die herrschende Praxis.
Die Vereine ersuchen deshalb den Reichstag dringend, diesen Not⸗
stand ins Auge zu fassen und für Abhilfe zu sorgen. — Das Bitt⸗
gesuch ist gewiß berechtigt, und solche Gesetze, wie sie von den
Bittstellerinnen gewünscht werden, sind gewiß nötig; man braucht
nur an den Prozeß Moltke⸗Harden zu erinnern. Aber nicht bloß
in Deutschland, sondern ebenso auch in unserm Lande. Es ist
nicht auszusagen, wieviel Schaden durch die öffentliche Verhand⸗
lung solcher Skandalprozesse und namentlich auch durch die aus⸗
führlichen Berichte darüber in den täglichen und wöchentlichen
Zeitungen angerichtet wird. Man braucht nur seine Augen auf⸗
zumachen, um wahrzunehmen, wie in jeder Stadt gerade die Zei⸗
tungen, die solche Berichte bringen, eifrig gekauft und gelesen
werden.
kräftig gewehrt wird, ergibt sich namentlich für christliche Eltern
die Pflicht, darüber zu wachen, was ihre Kinder lesen, und nicht
gleichgültig darin zu werden. L. .

Von der Wichtigkeit der Betrachtung des Leidens und
Sterbens IEsu Christi.

Niemand lasse sich dünken, er habe die Passionspredigt nun
etliche Jahre nacheinander gehört, darum habe er nichts mehr
daran zu lernen. Es wachsen zwar alle Jahre junge Leute herzu,
denen man die Historia muß vortragen und bekannt machen.
Aber nicht allein den Jungen, sondern auch uns Alten ist's von⸗
nöten, daß uns diese Historia immer geprediget werde. Denn es
kann zumal leicht geschehen, daß der Satan uns den Tod Christi
aus den Augen führet und der Sünde halben uns das Herz mit
Betrübnis erfüllet, und gehöret viel dazu, daß man recht lerne,
wie man mit dem Tode Christi alle Anfechtung des Satans ver⸗
treiben soll.

Man lieset zwar in allen Sprachen viel großer, wunderlicher
Historien von Anrichtung, Aufwachs und Wiederuntergang großer
Königreiche. Aber eine höhere, reichere und wunderlichere Histo⸗
ria ist auf Erden nicht zu finden, darin so viel hoher Lehre, so
reicher Trost, so treffliche Exempel und so gewaltige Weisheit
wäre, als in dieser ist.

Aller Monarchen und Potentaten Historien von großen Sie⸗
gen und Triumph/ wie sie mächtige Königreiche erobert und eigene
angerichtet und große Taten getan, ist eitel Kinderspiel und
Puppenwerk gegen diese Geschichte, daß der allmächtige Sohn
Gottes, IEsus Christus, sich läßt fangen und binden und unter
die übeltäter ans Kreuz schlagen, stehet auch wieder auf von den
Toten. In keiner Predigt, Prophezeiung oder Historia kann man
so eigentlich sehen, was die Welt im Schild führet, was ihr Vor⸗
nehmen und Anschlag sei, wie sie so unmenschlich auf Christum
erbittert, wie sie so voll teuflischen Hasses wider Christum und sein
Wort sei, was endlich ihr Los sei; hinwiederum, wie Gott seine
liebsten Kinder so hoch versuche, wie wunderlich er seine Kirche
führe, was die Art sei des Reiches JEsu Christi, wie man es von
andern Königreichen soll unterscheiden, wie man sich gegen die
Feinde der Wahrheit halten und in keiner Weise verzagen soll,
als in der Passion, welches doch alles hohe und treffliche Lehr⸗
punkte sind.

Aber das ist noch nicht das Vornehmste in dieser Historia.
Hierauf muß man sehen, was die Ursache sei des schmählichen
Todes JEsu Christi, warum Gottes eingeborener Sohn habe
sterben müssen, was er damit ausgerichtet, wie wir uns seines

Todes sollen annehmen und wie wir damit durch den Glauben

Und weil man nicht erwarten kann, daß diesem Unfug

an den Tod Christi die unerträgliche Last des göttlichen Zorns
und die Angst des bösen Gewissens sollen überwinden. Dies ist
der rechte Kern dieser Historia und der ganzen Heiligen Schrift.
Darum soll eure Liebe, als verständige Christen, diese allerheil⸗
samste Historia mit rechtem Ernst betrachten.

In der Finsternis und Blindheit des Papsttums gingen wir
in den Gedanken: Wer die Händel konnte kläglich und die Leute
weinend machen, das war ein trefflicher Passionsprediger, ließen
uns auch dünken, wenn wir die Historia hätten gehört und ge⸗
lesen, so hätten wir ein gut Werk getan und damit Ablaß und
Vergebung der Sünden verdienet. Aber vor solchem Aberglauben
und Mißberstand soll sich eure Liebe hüten; denn dadurch wird
das Leiden Christi mehr geschwächt denn geehret, wenn wir uns
einiges Verdienst zumessen wollen.

„Die Historia muß man mit allem Fleiß lernen und bedenken,
aber aus dem Betrachten kein Verdienst machen. Daran aber
liegt alle Macht, daß wir alles Vertrauen zu Gott auf den Tod
Christi setzen, daß wir festiglich glauben, daß wir durch den Tod
Christi vom ewigen Tod errettet sind. (Heßhusius.)

Das größte Elend.

Ein Perserkönig der alten Zeit hat einmal drei weise Män⸗
ner gefragt, was wohl das größte Elend auf Erden sei. Der erste
antwortete: „Das Alter, das Greisenalter, begleitet von körper⸗
licher und geistiger Schwäche, von Armut und Krankheit; das ist
das größte Elend.“ Der zweite sagte: „Arm und hoffnungslos
krank und dabei ungeduldig zu sein, ist noch viel schlimmer; die
Ungeduld ist das größte Elend.“ Der dritte entgegnete: „Noch
furchtbarer ist es, seinen Tod vor Augen zu haben und zu wissen,
daß man sein Leben unnütz zugebracht und nichts für die Ewig⸗
keit getan hat; das ist das größte Elend.“ Der König urteilte:
„Der dritte hat das Rechte getroffen, er verdient den Preis.“

O wie ist doch dieser dritte Heide viel klüger als so viele, die
sich Christen nennen, die ihr Leben unnütz hinbringen und nicht
der Ewigkeit gedenken! Sie schaffen und arbeiten, sie sammeln
Schätze und genießen, sie spekulieren, gewinnen und verlieren, sie
machen Pläne auf viele Jahre hinaus und gebärden sich, als ob
das Leben eine Ewigkeit währte. Sie versorgen die Ihrigen,
lassen ihre Söhne studieren und bringen sie in angesehene Stel⸗
lungen, freien und lassen sich freien, genug, sie glauben, alles
zu tun, um das Leben auszunützen. Und doch, wenn sie nichts
anderes denken und fühlen, wenn ihre Pläne und Arbeiten von
keinem andern Gesichtspunkt geleitet werden als dem des Gewin⸗
nes und Genusses, dann steht auch über solchem Leben, und wenn
es das arbeitsreichste und erfolgreichste gewesen wäre, das bittere
Wort: „Vergebens!“ Das heißt eben sein Leben unnütz zu⸗
bringen, wenn man nicht für die Ewigkeit sorgt. O wie arm ist
bei allem Reichtum dieser Erde ein glaubloses Herz! Wie furcht⸗
bar für einen glaubensarmen Menschen der Gedanke des Todes!
Wie reich ein Christenmensch, auch wenn er nicht mit irdischen
Gütern gesegnet ist, der Glauben und Hoffnung sein eigen nennt!
Den drückt das Alter nicht wie eine unerträgliche Last, der ist nicht
ungeduldig in Armut und Krankheit, der fürchtet sich nicht vor
dem Tode. Ein glaub⸗ und hoffnungsloser Mensch ist ein elender,
unglücklicher Mensch; ein gläubiger Christ dagegen ist glückselig
in dem Besitze seines Heilandes.

Gefangene.

In dem Ausstellungsraume, den ein russischer Maler mit
einer Anzahl von Bildern vorwiegend ernsten Inhalts beschickt
hatte, blieb das Auge voll Entsetzen an einer Bleistiftskizze haften,

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