Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. März 1908, Seite 75

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unglaube 11 · Welt · Welt 8

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gezogen hat (in bezug auf die Lehre von der Kirche,

fremden Joch mit den Ungläubigen.

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„So kommt es bei den Christen zur Gewißheit und Bestimmtheit
in der Lehre von der Schöpfung. Handelt es sich darum, was
die christliche Lehre von Christi Person und Werk

sei, ob Christus bloß ein vortrefflicher Mensch oder wahrhaftiger
Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, und auch wahrhaftiger
Mensch, von der Jungfrau Maria geboren, ob er nur unser
Tugendvorbild, oder ein wirklicher Heiland sei, der uns
durch sein heiliges Leben und unschuldiges Leiden und Sterben
mit Gott versöhnt hat, so fragen wir wiederum nicht, was

Menschen gemeint und dagegen aus ihren Gedanken einge⸗

wendet haben, sondern wir hören Christum selbst in seinem
Wort, glauben das und bleiben dabei. So kommt es bei den
Christen zur völligen Gewißheit und Bestimmtheit darüber,
was Christus sei und was er für uns Menschen getan habe.
So halten es die Christen in bezug auf alle Stücke der christ⸗
lichen Lehre.

So halten auch wir sogenannten Missourier es durch
Gottes Gnade. Wir sind unserer Sache gewiß, gewiß gerade
auch in bezug auf solche Artikel, die man wieder in Streit
von der
Rechtfertigung, von der Bekehrung und Gnaden⸗
wahl ꝛc.), weil wir an Christi Rede bleiben, einfach
das nachsagen, was Gottes Wort uns vorsagt. Ebenso
find wir gewiß, daß unsere Gegner irren, weil wir sehen,
daß sie nicht auf Christi Wort, sondern auf ihren eigenen

Glossen stehen, die sie zu Gottes Wort hinzutun und womit
sie Gottes Wort nach ihren eigenen Gedanken sich
zurechtlegen, das heißt, verkehren.

Wie leicht es geschieht, daß man Gottes Wort fahren

lasse und statt dessen auf menschliche Auslegungen sich

stelle, die Gottes Wort beiseite schieben, wollen wir noch kürzlich
darlegen. F. P.

Drei Vorträge über das sündliche Weltwesen.

IV.

Zum drittenmal haben wir uns heute hier aus allen Ge⸗
meinden unserer Stadt versammelt, um uns aus Gottes Wort
unser rechtes christliches Urteil über das von Kindern Gottes
zu fliehende und zu meidende Weltwesen schärfen zu lassen.
Wir haben in unsern beiden letzten Versammlungen gehört,
warum Christen an dem weltüblichen Tanze und an dem die
Sünde verherrlichenden, unsittlichen Theaterwesen der Welt
nicht teilnehmen sollen und können. Heute wollen wir nun
einmal unsere Aufmerksamkeit richten auf den Verkehr der
Christen mit ungläubigen Kindern dieser Welt.

Gottes Wort führt darüber eine klare, deutliche Sprache.
Im zweiten Briefe an die Korinther, im 6. Kapitel, vom 14. bis
zum 18. Verse, schreibt der heilige Apostel: „Ziehet nicht am
Denn was hat die Ge⸗
rechtigkeit für Genieß mit der Ungerechtigkeit? Was hat das
Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Chri⸗
stus mit Belial? Oder was für ein Teil hat der Gläubige mit

dem Ungläubigen? Was hat der Tempel Gottes für eine
Gleiche mit den Götzen? Ihr aber seid der Tempel des leben⸗
digen Gottes, wie denn Gott spricht: Ich will in ihnen wohnen
und in ihnen wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen

mein Volk sein. Darum gehet aus von ihnen und sondert euch
ab, spricht der HErr, und rühret kein Unreines an, so will ich

euch annehmen und euer Vater sein, und ihr sollt meine Söhne
und Töchter sein, spricht der allmächtige HErr.“ Das ist also
der klare, deutliche Befehl Gottes an die Christen: sie sollen
nicht am fremden Joche mit den Ungläubigen ziehen, sie sollen
von ihnen ausgehen, sich von ihnen absondern.

Aber, sprichst du vielleicht, mein lieber Christ, soll denn
damit gesagt sein, daß wir Christen allen und Icheh Verkehr
mit der Welt als sündlich fliehen und meiden sollen? Nein,
daß das nicht die Meinung unsers Gottes sein kann, gibt er
Uns selbst klar in seinem Worte zu verstehen. Der Heiland
sagt von den Seinen, daß sie zwar in der Welt seien, wenn
auch nicht von der Welt. Ja, er bittet seinen himmlischen
Vater nicht, daß er sie von der Welt nehme, Joh. 17, 14 ff.
Er will also, daß sie mitten in der Welt leben. Und der Apostel
Paulus schreibt 1 Kor. 5, 9. 10: „Ich habe euch geschrieben
in dem Briefe, daß ihr nichts sollt zu schaffen haben mit den
Hurern. Das meine ich gar nicht von den Hurern in dieser
Welt, oder von den Räubern, oder von den Abgöttischen; sonst
müßtet ihr die Welt räumen.“ Der Apostel will sagen: Als
ich in meinem Briefe euch schrieb, ihr solltet nichts zu schaffen
haben mit den Hurern, da hatte ich diejenigen im Auge, die sich
zur christlichen Gemeinde halten und dabei doch offenbare Sün⸗
dendiener und Lasterknechte sind; die sollt ihr von euch hinaus⸗
tun, keine christbrüderliche Gemeinschaft mit ihnen halten, wenn
sie sich nicht bessern wollen. Nicht aber war das meine Mei⸗
nung, daß ihr mit den Kindern dieser Welt, mit den offenbar
Ungläubigen, den Geizigen, Räubern, Abgöttischen, hier auf
Erden gar nichts zu schaffen haben solltet; denn sonst müßtet
ihr die Welt räumen. Es gibt also nach Gottes Wort einen
Verkehr mit den Ungläubigen, der gestattet und erlaubt ist.
Das ist der Verkehr, der unumgänglich nötig ist, wenn man
diese Welt nicht räumen soll, wenn man in dieser Welt leben
will. Das ist der bürgerliche, nachbarliche und geschäftliche
Verkehr mit Weltkindern.

Ja, man kann sagen: dieser Verkehr ist von Gott nicht
nur erlaubt, sondern sogar gewollt und geboten. Das bürger⸗
liche Leben, das Beieinander⸗ und Untereinandersein der Men⸗
schen in einem Lande und in einem Staatswesen, ist ebensowohl
Gottes Ordnung wie die Kirche. Nicht nur die Kirche, sondern
auch der Staat mit seinem bürgerlichen Leben ist von Gott.
Die Schrift sagt: „Es ist keine Obrigkeit ohne von Gott. Wo
aber Obrigkeit ist, die ist von Gott geordnet.“ Die Kirche hat
es zu tun mit dem Glauben an Christum, und alle, die von
Herzen an IEsum glauben, gehören zu diesem Reiche. Der
Staat hat es zu tun mit dem leiblichen Leben, und auch die
Christen gehören nach Gottes Ordnung zum Staate, dessen
irdische Bürger sie sind.

In diesem weltlichen Staate sollen die Christen, wie alle
Menschen, in einem irdischen, ehrbaren, gottgefälligen Berufe
wandeln: sie sollen arbeiten. Wenn Christen das nicht tun,
dann handeln sie wider Gottes Willen, dann wandeln sie selbst⸗
erwählte Wege, die Gott nicht gefallen, dann treiben sie Vorwitz.
Als einst einige Christen in der Gemeinde zu Thessalonich auf
den Gedanken gekommen waren, sie brauchten nicht mehr zu ar⸗
beiten, wenn sie es mit dem Christentum ernst nehmen und des
Jüngsten Tages warten wollten, rief ihnen der Apostel zu: „So
jemand nicht will arbeiten, der soll auch nicht essen. Denn wir
hören, daß etliche unter euch wandeln unordentlich und arbeiten
nichts, sondern treiben Vorwitz. Solchen aber gebieten wir und

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