Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. April 1908, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7 · Konfirmation · Saloon · Saloon 3 · Saufen 1 · Saufen 9 · Temperänz · Temperänz 10 · Temperänz 12

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vor denen der Verführer die Flucht ergreifen muß. Bete nur
recht kindlich in jedem, auch dem kleinsten Anliegen; das Gebet
ist ja unser teures Kindesrecht, aber auch unsere heilige Kindes⸗
pflicht gegen unsern himmlischen Vater. Gebrauche treulich im
Gebete Gottes Wort und halte Dich durch das Gebet im Glau⸗
ben an den HErrn IEsum. Es hat einmal jemand gesagt:
„Das Gebet ist die Tochter des Glaubens.“ O man wird so
leicht lässig im Gebet und damit zugleich schwach im Glauben;
darum wache und bete! Aus seinem Wort wirst Du Deinen
Heiland immer besser kennen lernen, dann wird Deine Liebe
zu ihm immer mehr wachsen, und Du wirst schon hier glücklich
werden und einst droben im ewigen Licht!

O wie arm sind alle, die IEsum nicht haben! Ach, und
wie wenige haben ihn! Möchtest Du unter diesen wenigen sein?
Besseres kann ich Dir nicht wünschen. Das Leben entschwindet
unbegreiflich schnell; wenn dann die letzte Stunde kommt und
der Mensch vor der Pforte der Ewigkeit steht, was allein kann
ihm dann Trost geben? Nur IEsu Gnade.

Liegt aber ein verlorenes Leben hinter ihm, und ist er
wohl gar feindlich gegen seinen Schöpfer und Erlöser gesinnt
gewesen, dann ist es nicht so leicht, vielleicht kaum mehr möglich,
noch umzukehren und ihm mit seiner ganzen Last zu Füßen zu
fallen. Darum kann man es den lieben Konfirmanden gar
nicht eindringlich genug ans Herz legen, schon jetzt und gleich
heute ihre Schritte fest auf den schmalen Pfad, der zum Leben
führt, zu lenken und damit zugleich das feierliche Versprechen
zu betätigen: „SErr IEsu, dir leb' ich; HErr JEsu, dir sterb'
ich; HErr IEsu, dein bin ich tot und lebendig. Mache mich
selig, HErr IEsu! Amen.“ ö

Daß Du dieses Gebetlein allezeit mit wahrhaftigem, gläu⸗
bigem Herzen im Leben und im Sterben sprechen möchtest, ist
der innige Wunsch

Deines Dich herzlich liebenden
Paten.

Der Saloon.

.

Eine brennende Tagesfrage, die gerade neuerdings wieder
in der Tagespresse viel erörtert wird, die auf dem Programm
politischer Parteien steht, mit welcher sich viele Staatslegis⸗
laturen und Stadtmagistrate beschäftigen, ist die sogenannte
rohibition. Von Kirchenfreunden und Kirchenfeinden wird
dem Saloon der Krieg erklört. Die Zahl der Counties, in
denen der Handel mit geistigen Getränken, Wein, Bier, Brannt⸗
wein, gesetzlich verboten ist, mehrt sich rasch. Man will das
Laster der Trunkenheit mit Gewalt aus der Welt schaffen. Das
ist ein vergebliches Bemühen. Es wird der Staatsgewalt nim⸗
mer gelingen, das Laster und die bösen Buben von der Erde
auszurotten. Die Ersahrung lehrt, daß an den Orten, wo die
Prohibition streng durchgeführt wird, im geheimen um so mehr
getrunken und gesoffen wird. Was der Staat im günstigsten
Fall mit seinen Polizeimaßregeln erreichen kann, ist, daß er
dem öffentlichen Unfug so weit wehrt und steuert, daß die öffent⸗
liche Wohlfahrt und Sicherheit nicht dadurch gefährdet wird.

Weiter hat Gott der Obrigkeit auch nichts befohlen. Das Be⸗
streben der Prohibitionisten geht aber noch weiter. Man will

die starken Getränke überhaupt aus der Welt schaffen, und man
meint, man tue Gott einen Dienst daran. Hinter den Poli⸗

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tikern, welche für Prohibition eintreten, stehen fanatische Tem⸗

peränzweiber und Temperänzprediger. Im Namen der Reli⸗

gion fordert man völlige Abstinenz. Man macht es den Christen
zur Sünde, wenn sie irgend welches geistige Getränk anrühren.

Man will die Menschen damit fromm und zu Christen machen,
daß man ihnen Temperänz predigt.
schreitet alles Maß. An manchen Orten geht man sogar damit
um, den Abendmahlswein zu verbieten.

Im Namen der Religion protestieren wir gegen diesen
frommen Unfug. Die Heilige Schrift lehrt uns Gottes Güte
preisen mit den Worten: „Du lässest Gras wachsen für das
Vieh und Saat zu Nutz den Menschen, daß du Brot aus der
Erde bringest, und daß der Wein erfreue des Menschen Herz“,
Ps. 104, 14. 15. „Alle Kreatur Gottes“, also auch der Wein,
„ist gut und nichts verwerflich, das mit Danksagung empfangen
wird“, 1 Tim. 4, 4. Christus hat nicht nur das hungrige Volk
mit Brot gespeist, sondern hat auch den Hochzeitsleuten zu
Kana achtzehn Maß guten Weines zum Hochzeitsgeschenk ge⸗
macht. Christus hat im Sakrament Brot und Wein als Mittel
und Träger seiner himmlischen Güter eingesetzt. St. Paulus
ermahnt seinen Schüler Timotheus: „Trinke nicht mehr Wässer,
sondern brauche ein wenig Weins, um deines Magens willen,
und daß du oft krank bist“, 1 Tim. 5, 23. Der Apostel Christi
schärft den Christen alles Ernstes ein: „So laßt nun niemand
euch Gewissen machen über Speise oder über Trank oder über
bestimmten Feiertagen“ ꝛc., Kol. 2, 16. Ja, der Apostel be⸗
zeichnet es nicht nur als eine übertriebene Forderung, sondern
als eine Lehre der Teufel, wenn man gebietet, die Speise, also
auch den Trank zu meiden, die Gott geschaffen hat. 1 Tim. 4,
1. 2. Gewiß, der Teufel steckt hinter der ganzen Prohibitions⸗
bewegung. Der Teufel redet den Menschen zu, nicht nur ver⸗
botene Frucht zu essen, sondern auch erlaubte Frucht zu meiden.
Der Teufel verstellt sich oft in einen Engel des Lichts und kann
auch gar säuberlich von Mäßigkeit und Enthaltsamkeit reden.

Er ist ein Schalk, er setzt diese Dinge, Speise und Trank, Nicht:

essen und Nichttrinken, auf das kirchliche Programm, um die
Seelen von der Hauptsache im Christentum, von der Buße zu
Gott, dem Glauben an Christum und dem Gehorsam gegen
Gottes Gebote abzulenken. So müssen und wollen wir vor
dem weißen Teufel uns wohl in acht nehmen!
Eleichermaßen aber fürchten und hüten wir uns vor dem
schwarzen Teufel. Denn Fressen und Saufen gehört ja freilich
zu den offenbaren Werken des Fleisches und der Finsternis, von
denen der Apostel nachdrücklich bezeugt, daß, die solches tun,
das Reich Gottes nicht ererben werden. Gal. 5, 21. Was für
Schaden und Unheil die Trunksucht schon in dieser Zeit anrichtet
und wie dieses Laster in allen Ständen, bei Reichen und Armen,
Gebildeten und Ungebildeten grassiert, liegt vor Augen. Und
auch die heutigen Christen bedürfen noch sehr der Warnung
Christi und des Apostels: „Hütet euch, daß eure Herzen nicht
beschweret werden mit Fressen und Saufen und mit Sorgen
der Nahrung, und komme dieser Tag schnell über euch“, Luk.
21, 34. „Saufet euch nicht voll Weines, daraus ein unordent⸗

lich Wesen folget“, Eph. 5, 18. Eine der vornehmsten Pflanz⸗

stätten der Trunksucht ist aber der heutige Saloon. Wie man
das Theater sehr richtig als „eine Veranstaltung der Verfüh⸗
rung zur Unzucht“ bezeichnet hat, so ist der Saloon eine Ver⸗
anstaltung der Verführung zum Saufen. Das möchten wir
im folgenden unsern Christen nochmals recht zu Gemüte führen.

Der Fanatismus über⸗

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