Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. April 1908, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Saloon · Saloon 1 · Temperänz 10

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2.Tutheraned

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Wir müssen hier von vornherein zwei Dinge voneinander
terscheiden, die wesentlich verschiedenen Charakter haben und
schiedenen Ursprungs sind, Gasthäuser, Hotels und Saloons,
kstuben. Die Gasthäuser haben ihren Ursprung in den
sten Herbergen. Im Morgenland waren von alters her an
alten Karawanenstraßen Zelte aufgeschlagen, die den Rei⸗
enden während der Nacht Obdach boten. In solch einer Her⸗
berge übernachteten die Brüder Josephs auf ihrer Rückreise von
Agvpten. 1 Mos. 42, 27. Später wurden an Stelle der Zelte
große Baracken errichtet, in denen eine ganze Karawane, die
NMenschen samt den Lasttieren, Raum fand. Noch später richtete
man auch in Städten und Dörfern allgemeine, öffentliche Her⸗
ergen ein, die der Grieche pandocheia nannte, welche ein Her⸗
bergswirt instandhielt, der dann auch den Fremden gegen
Bezahlung Lebensmittel beschaffte. Eine derartige Herberge
ö ist im Gleichnis vom barmherzigen Samariter erwähnt. Bei
I den Hebräern fanden sich deren verhältnismäßig wenige, und
meist nur in Wüsteneien, da jedem Israeliten, der an einen
fremden Ort kam, das Haus jedes Volksgenossen offen stand.
Zur Zeit des Kaisers Augustus gab es im ganzen römischen
Reich in großen und kleinen Städten sogenannte cauponae,
das ist, Gasthäuser, welche den Reisenden Nachtquartier, Speise
und Trank gewährten; der gewöhnliche Trank war der Wein.
Gasthäuser für Einheimische zu gesellschaftlichen Mahlzeiten
oder zur Unterhaltung waren dem Altertum noch fremd; der
letztere Zweck wurde durch die Versammlungen unter den Toren
ba Die Deutschen hatten von alters her ihre Wirts⸗
häuser. „Wirt“ war ursprünglich Bezeichnung für den Haus⸗
vater, Ehegatten, „Wirtin“ Bezeichnung für die Hausfrau,
Gattin, sofern dieselben Gäste in ihr Haus aufnahmen und be⸗
wirteten. Der Name wurde dann auch auf die Eigentümer
oder Verwalter der öffentlichen Herbergen übertragen. Der
Wirt eines Gasthauses betrachtete und behandelte die, welche
bei ihm einkehrten, wie seine Familienglieder und setzte seine
Ehre drein, für seine Gäfte Küche und Keller in gutem Stand
zu halten. Im spätern Mittelalter wurden große Stuben oder
Säle der Gasthäuser auch von Bürgern der Stadt bei Gelegen⸗

ö nutzt, wobei ein Labetrunk nicht fehlte. In der Zeit des Hans
„Sachs schlugen dies Meisterfinger Nürnbergs in einem der
Gasthöfe der Stadt eine Tafelrunde auf, da sangen sie zusam⸗
f men bei einem Becher Weins oder Krug Bier gute Volkslieder
. trugen ihre selbstgefertigten Gedichte vor, und es ging da
alles sehr sittig und anständig zu; ein Vorsitzender rügte jede
I Rede. Auf seiner Rückreise von der Wartburg nach
„Wittenberg übernachtete Luther in Jena im Gasthof zum schwar⸗
en Bären und traf da mit den beiden Schweizern Johannes
ßler und Johannes Reutiner zusammen. Diese Geschichte
jung und alt wohl bekannt. Der erstere berichtet darüber
in seinem Tagebuch unter anderm folgendes: „In der Stube

anden wir einen Mann bei dem Tisch allein sitzend und ein
Büchlein vor ihm liegend; der grüßt uns freundlich, hieß uns
r zu ihm an den Tisch sitzen. Da bot er uns zu trinken,
wir ihm nicht abschlagen konnten. Demnach wir seine
ndlichkeit und Holdseligkeit vernommen, setzten wir uns
ihm, wie er geheißen, an seinen Tisch, bestellten auch, ein
Wein aufzutragen, damit wir von Ehren wegen ihm
iederum trinken boten, vermeinten aber nicht anders, denn
war ein Reuter“ 2c. Später traten zwei Kaufleute in die

sofort Luther erkannt hatte.

heit zu gemeinsamen Mahlzeiten und geselligem Verkehr be⸗

Wirtsstube ein und setzten sich mit an den Tisch. Die fünf Gäste
handelten da lange miteinander über die Lage und Not der
Kirche, und der unbekannte Reitersmann „tat viel freundliche
und gottselige Reden“. Auch der Wirt nahm warmes Interesse
an dem Gespräch und an dem Reitersmann, in welchem er
„Nach solchem Gespräch nahm er
(der Reuter) ein hoh Bierglas und sprach nach des Landes
Brauch: Schweizer, trinken wir noch einen fröhlichen Trunk
zum Segen. Und wie ich das Glas empfangen wollte, ver⸗
änderte er das Glas, bot dafür einen Stutzen mit Wein, spre⸗
chend: Das Bier ist für euch unheimisch und ungewohnt. Trinkt
den Wein. Mit dem stand er auf“ ꝛc. Das ist eine liebliche
Scene aus Luthers Leben, und was die Gäste dort in der Wirts⸗
stube miteinander aus Gottes Wort redeten und handelten,
wurde durch das Essen, Wein⸗ und Biertrinken nicht herabge⸗
würdigt. Derartige Gasfthäuser, wie jenes Wirtshaus zum
schwarzen Bären in Jena, in denen den Einkehrenden eine
Lagerstätte, Speise und Trank zur Ruhe, Stärkung und Er⸗
frischung, zur Stillung ihrer Notdurft geboten wird, sind heut⸗
zutage noch ein gemeinnütziges Institut, dessen sich auch Christen
mit gutem Gewissen bedienen können. Und wenn der Labe⸗
trunk auch in einem Glas Bier oder Wein besteht, so wird da⸗
durch das unschuldige, nützliche Ding nicht unrein und gemein
gemacht. In unserm lutherischen Bekenntnis, im 12. Artikel
der Konkordienformel, wird unter den irrigen Artikeln der
Wiedertäufer auch der Satz verworfen, „daß ein Christ mit
gutem Gewissen kein Gastgeber, Kaufmann und Messerschmied
sein könne“. Das unterschreiben wir heute noch. Freilich gibt
es ja auch, wie schon in alter Zeit, verrufene Gasthäuser, in
denen gesoffen, gespielt und sonst allerlei Unfug und Schänd⸗
lichkeit getrieben wird, und an solchen Stätten ist für einen
Christen, sei er Wirt oder Gast, keines Bleibens. Aber ein
Gasthaus, welches seinem ursprünglichen Zweck entspricht, in
welchem den Gästen einfach die häusliche Pflege und Bequem⸗
lichkeit ersetzt wird, ist ein reiner Ort, reiner und heiliger als
eine Sektenkirche, in welcher Temperänz und sonst allerlei
Menschenlehre und Menschenwerk gepredigt und als christliche
Wahrheit und Tugend angepriesen wird. ů

Eine ganz andere Sache ist es mit dem Saloon. Der⸗
selbe reicht auch bis ins Altertum zurück. In der römischen
Kaiserzeit gab es in Stadt und Land neben den sogenannten
cauponae, Gasthäusern, auch sogenannte tabernae, Tabernen,
das ist, Bretterbuden, die entweder für sich isoliert an der
Straße errichtet oder an irgend ein Haus angebaut waren
und in denen ausschließlich starkes Getränk, besonders Wein
verschenkt wurde. Der eigentliche Zweck derselben war nicht,
die leibliche Notdurft zu stillen, dem müden Wanderer eine
Erfrischung darzureichen, sondern die Trinkluft zu befriedigen.
Da wurde getrunken, nur getrunken und über das Maß ge⸗
trunken. Der notdürftige Bretterverschlag war kein einladen⸗
des Quartier, sondern diente nur dazu, die Zecher vor Wind
und Wetter zu schützen und den Augen der Außenwelt zu ver⸗
decken. In diesen Tabernen fand man, wie ein alter Bericht⸗
erstatter mitteilt, in der Regel „eine lustige Gesellschaft, die,
vom Wein erhitzt, bald mit derben Scherzen laut lachend sich
unterhielt, bald mit dem Wirte zankte und schimpfte“. (Vgl.
Becker, Gallus I, S. 64.) Die alten Deutschen, welche nach dem
Zeugnis des römischen Geschichtsschreibers Tacitus gern dem
Trunk frönten, haben dann diese Taberne auf ihren heimat⸗

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