Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. April 1908, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 22 · Kirchengemeinſchaften 3

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8Ver 2.TutheranesS

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i Jahre gelebt. Auch da hat es ihm nicht an Kreuz und
ing gefehlt, aber in Gottes Wort, bei seinem Heiland
te und fand er den rechten Trost.

Einige Tage vor seinem Tode durfte er noch eine große
de erleben, die Feier seines goldenen Amtsjubiläums; aber
war auch die Zeit gekommen, da es Gott gefiel, seinen

e am 10. Juli 1906.

statt. Sein alter Freund, P. L. Lochner, hielt die deutsche und
sein Nachfolger im Amt, P. W. Moll, die englische Leichenrede.
Am Grabe amtierten P. Moll und P. Aug. Lange. Sein Leib
ruht nun nach einem mühevollen Leben im Schoße der Erde
bis zur fröhlichen Auferstehung des Fleisches. — Uns aber
ö schente Gott seine Gnade, daß wir sein Ende anschauen und
seinem Glauben nachfolgen mögen, bis auch wir zur Freude des
Himmels gelangen!

Zur kirchlichen Chronik.

Amerika.
über Gebetsgemeinschaft mit Andersgläubigen und die Be⸗
merkungen dazu in No. 3 des „Lutheraner“ schreibt uns ein
Pastor unserer Synode: „Es war mir sehr interessant, als ich
Fürslich las, daß unsere Väter gerade so handelten wie wir.“ Er
teilt dann einen Abschnitt mit aus Krasinskis Geschichte der Refor⸗
mation in Polen über das Religionsgespräch zu Thorn im Jahre

und Herrnhutern. Der polnische König wollte in unionistischem
Interesse durch dieses Religionsgespräch die verschiedenen Kirchen⸗
gemeinschaften seines Landes miteinander aussöhnen. In dem
Bericht, den wir aus dem Englischen ins Deutsche zurückübersetzen,
heißt es: „Bei der Generalversammlung am 16. September konn⸗
ten die Konfessionen sich nicht einigen über das Gebet, mit dem
ö jede Versammlung beginnen sollte. Die Römisch⸗Katholischen
wollten, daß der Bischof von Samogita zu Anfang jeder Sitzung
ein Gebet berlesen sollte, in dem nichts gegen die Lehre der andern
Konfessionen enthalten sei, und daß alle Anwesenden es wieder⸗
holen sollten. Die Reformierten und Herrnhuter waren damit
einverstanden, aber die Lutheraner weigerten sich, gemeinschaft⸗
lich mit Leuten zu beten, von denen sie sich im Glauben unter⸗
schieden.“ Unser Berichterstatter fügt hinzu: „Hieraus geht doch
hervor: 1. daß wir just so, handeln wie die treuen Lutheraner
Polens im Jahre 1645; 2. daß dieses Verlangen, mit Falsch⸗
gläubigen und Irrgläubigen öffentlich zu beten, ein reformierter,
rrnhutischer Zug und der treuen lutherischen Kirche fremd ist;
daß bei solcher Gleichgültigkeit nicht die Wahrheit, sondern
e Unwahrheit gewinnt; denn hier war es Rom, das den Sieg
ontrug zum Unheil Polens.“ L. .
über unsere englische Schwestersynode von Missouri bringt
e neueste Nummer des Lutheran Witness die statistischen An⸗
für das vergangene Jahr. 5. Pastoren von 57 haben keinen
ericht eingesandt, weshalb die Gesamtzahlen etwas höher sich
en, als nun folgt. Die Synode zählt 85 Gemeinden und Pre⸗
tplätze, 17.360 Seelen, 12,842 irre . und 2301
mmberechtigte Glieder. Der Statistiker. P . C. Kreinheder.
nt, daß mit den fehlenden Berichten die Sehnn wenigstens auf
0 Seelen, 13,500 kommunizierende und 2400 stimmnfähige
er steigen würden. Im Kreise der Synode bestehen 17 Ge⸗

Am 15. Juli fand in Fort Wayne das Leichenbegängnis

1645 zwischen Lutheranern, Römisch⸗Katholischen, Reformierten

meindeschulen, in denen 593 Kinder von 10 Pastoren und 8 Leh⸗
rern oder Lehrerinnen unterrichtet werden, und 58 Sonntags⸗
schulen mit 683 Lehrern und Beamten und 7701 Schülern. Noch
erfreulicher wäre es, wenn das Zahlenverhältnis der beiderlei
Schulen zueinander umgekehrt wäre. Im Laufe des Jahres wur⸗
den 945 Kinder und 63 Erwachsene, also 1008 Personen getauft,
und 791 Kinder und 159 Erwachsene, Summa: 950 Personen,
konfirmiert. Die verhältnismäßig große Zahl der Erwachsenen,
die für die lutherische Kirche gewonnen worden sind, ist erfreulich.
20,137 Gäste haben am heiligen Abendmahl teilgenommen,
319 Paare sind getraut, 10 Personen ausgeschlossen und 297 be⸗
graben worden. Die Gemeinden haben im ganzen §111,602.22
aufgebracht, davon 894,052.05 für eigene Zwecke. Für die
Synodalkasse sind 82532.63 eingegangen und für die Mission
§82295.06. Außerdem haben die Sonntagsschulen 89493.55 kol⸗
lektiert und davon 86048.13 für Zwecke der eigenen Gemeinden
und §1227.57 für die Synodalkasse abgeliefert. Aus dem stati⸗
stischen Bericht ist zu erkennen, wieviel jede einzelne Gemeinde
aufgebracht hat. Bei der Zusammenstellung unsers „Jahrbuchs“
erfahren wir immer wieder, daß auch in unserer Synode in vielen
Kreisen eine solche Einrichtung gewünscht wird, und es läßt sich
manches dafür sagen. Andere⸗Kirchenkörper haben schon längft
diese Weise. — Auf den beiden Lehranstalten der Synode in
Conover und in Winfield befinden sich 95 Schüler und 31 Schü⸗
lerinnen, zusammen 126, nämlich in Conover 60 und in Win⸗
field 66; 35 bereiten sich auf das Predigtamt und 5 auf das
Schulamt vor. Der Präses der Synode, P. Eckhardt, und die
Missionskommission legen in ihren Berichten den Gemeinden wil⸗
liges und regelmäßiges Opfern ans Herz. L. F

In den verschiedenen Blättern der Generalsynode, dem
Letheran Observer, dem Lutheran Frangelist, der Lutheran
World und dem deutschen „Lutherischen Zionsboten“, ist in den
letzten Monaten viel über die Konkordienformel, die letzte Bekennt⸗
nisschrift der lutherischen Kirche, geschrieben und gestritten worden.
Die Generalsynode nimmit dieses Bekenntnis nicht an, und der
Streit entstand, weil der lutherische Charakter der Generalsynode
hier in Amerita und auch in Deutschland bestritten wurde. Es
hat sich dabei wieder deutlich gezeigt, daß in der Generalsynede
zwei Parteien sind, eine laxere und eine strengere. Die strengere
will lutherisch sein, schätzt auch die Konkordienformel, ist aber nicht
bereit, sie als Bekenntnis anzunehmen. Die laxere Partei ist je
und je mehr reformiert als lutherisch gewesen und will durchaus
nichts von der Konkordienformel wissen. Der Streit soll jetzt
ruhen. Das ist auch ein bedeutsames Zeichen. Obwohl man
in wichtigen Lehrfragen verschiedener Meinung ist und die Mei⸗
nungen sich schroff gegenüberstehen, bleibt man kirchlich verbunden.
Lehrzucht wird nicht geübt. Unionisterei hat die ganze General⸗
synode durchdrungen. L. F.

Der Bischof der Episkopalkirche in Fond du Lac, Wis., Craf⸗
ton, ist schon lange bekannt als einer, der ganz besonders stark
sich zur römischen Kirche neigt. So hat er denn auch kürzlich ganz
ungescheut erklärt: „Ich bin bereit zu bekennen, daß Gott die
römisch⸗katholische Kirche in Amerika mehr liebt als unsere furcht⸗
same, ungeistliche und unwissende Gemeinschaft. Trotzdem bleibt
er in der Episkopalkirche, und seine Kirche hat weder den Mut noch
die Kraft, einen solchen Feind und Gegner innerhalb ihrer eigenen
Mauern auszuscheiden. Bischof Crafton hat nicht so unrecht.
Unter den Sekten unsers Landes gibt es keine charakterlosere, alles
in ihrer Mitte duldende Gemeinschaft als die so gern sich als die
vornehmste Kirche aufspielende Episkopalkirche. L. F.

Um dem Umsichgreifen der Christian Scientists“, die ihren
Anhängern leibliche Heilung versprechen, entgegenzutreten, fangen
jetzt manche amerikanische Kirchen an, ihren Gliedern kostenfrei
ärztiliche Hilfe angedeihen zu lassen. Die Emanuel⸗Episkopalkirche
in Boston hat schon vor längerer Zeit ein besonderes ärztliches

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