Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juni 1908, Seite 194

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 2. Gebot 10

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Mer .„Tuthievaned

—

ein besseres Mittel, sich in der Geduld und in selbstloser Liebe zu
üben, als die Pflege solcher armen Menschen?“ Und der „Frei⸗
mund“ gibt zu bedenken, daß dann auch die Revolutionäre diese
Anschauung benutzen könnten, um die Obrigkeit, Fürsten und
Minister, von denen sie glauben, daß sie dem Lande zum Schaden
sind, durch den Mord aus dem Wege zu räumen. — Reine Lehre
hat frommes Leben zur Folge, falsche Lehre hingegen gottloses
Leben. L. F.

O welch eine Tiefe!

Röm. 141, 38.

O welch eine Tiefe! Unbegreiflich sind Seine Gerichte, un⸗
erforschlich Seine Wege. O welch eine Tiefe! daß Gott der
HErr des gefallenen Menschen sich erbarmet und Mittel zu seinem
Heil geschafft, die abtrünnigen Engel ohne Barmherzigkeit ver⸗
stoßen. O Tiefe! daß er das israelitische Volk erwählt vor an⸗
dern Völkern, ihnen höhere Gnade erwiesen als keinem Volk unter
der Sonne. O Abgrund! daß er den Niniviten den Bußprediger
Jonas geschickt, dergleichen andern gottlosen Städten nicht ge⸗
schehen; daß er Manasse, den Abschaum aller gottlosen Könige,
lassen in Haft kommen, darinnen er zur Buße gelangen möchte,
andere, die es bei weitem nicht so grob gemacht, in ihren Sünden
plötzlich lassen dahinsterben; daß bisweilen der Verführer durch
wunderbare Gelegenheit zur Buße gebracht, der Verführte in der
Sicherheit und Unerkenntnis seiner Sünden dahinstirbt. O Tiefe!
daß ein böser Bube eines sanften Todes, einer, der es bei weitem
nicht so grob gemacht, ein hartes, schmerzliches, langwieriges Lager
muß ausstehen. O Abgrund! daß über einen frommen Menschen
manchmal eine schreckliche Versuchung des Satans verhängt wird,
darüber er ihm selber nach der Gurgel greift, sich ermordet und
umbringt; andere ersterben in ihrer Bosheit, erfahren dergleichen
Plagen nicht. O Tiefe! daß ein Kind, von gottlosen Eltern ge⸗
boren, bald diese Welt beurlaubt, daß ein anderes, von frommen
Eltern erzeugt und erzogen, länger leben muß und hernach in
Schande und Laster verführt wird, darinnen es auch stirbt, daß es
besser gewesen, es wäre im ersten Bade ersäuft worden. O Ab⸗
grund! daß ein Mensch in der wahren Kirche geboren, ein anderer
in der Berberei, Türkei, bei den Moskowitern; jener wird selig,
dieser verdammt. O Tiefe! daß die Wächter, so Petrum im Ge⸗
fängnis bewacht, ihren Hals darüber lassen müssen, im Gegenteil
der Kerkermeister, der Paulum und Silam bewacht in der Stadt
Philippi, durch solche Gelegenheit eben damals, da er sich selber
leblos machen wollte, in demselben Augenblick zum ewigen Leben
erwecket und erbauet worden. O Abgrund! daß Ananias und
Sapphira eines jähen Todes sterben müssen, dieweil sie etwas von
ihrer Habe zurückgehalten und -gelegt, da im Gegenteil viel
größere sacrilegia und Kirchenraube hier in dieser Welt nicht ans
Licht kommen, viel weniger zur Strafe gezogen werden; daß er,
der HErr, in seinem Strafgericht bisweilen unter zehn gleich bösen
Buben einen zur sichtbaren, offenbaren, exemplarischen Strafe
zieht, die übrigen neun in der Welt laufen und ungestraft hin⸗
gehen lässet; gleichwie Joseph unter seinen Brüdern einen allein,
nämlich den Simeon, vor der übrigen Augen gebunden und in Haft
gezogen. O Tiefe! daß Gott der HErr den Saul lassen König
werden, der vielleicht ohne die irdische Krone die himmlische Krone
hätte erreichen können; daß er seinem Jünger Judas Ischariot
den Säckel vertraut und also das Messer in die Hand gegeben,
damit er sich verwundet. O Abgrund! daß Gott der HErr oft
einem ungebeten Gutes tut, zuweilen aber auch nicht hilft, wenn
er gleich gebeten wird. Warum bisher (im Dreißigjährigen Kriege)
Deutschland so unbarmherzig gestäupt worden, Frankreich, Ita⸗
lien, Hispanien leer ausgegangen? Warum keines Orts mit der
blutigen Kriegsrute in Deutschland geschonet worden, ausgenom⸗

men des Schweizerlandes? Warum Magdeburg so jämmerlich

und barbarisch traktiert, andern Städten fast kein Haar gekrümmt
worden?

O Tiefe! Wer sich hier versteigen will, der hat einen
Abgrund vor sich; er sehe nur, daß ihn der Schwindel nicht an⸗
komme; er dürfte einen gefährlichen Sturz tun.

Heute wie vor alters.

„Sie wollen es nicht glauben.“ So wiederholte die vierund⸗
siebzigjährige Wäscherin, und das Glück lächelte und strahlte aus
den vielen Runzeln ihres Gesichts und dem lichten Blau ihrer alten
Kinderaugen. Sie hatte in langen, mühseligen Jahren ausge⸗
kostet, was Sirach von der Menschen Leben schreibt, daß es ein
elend, jämmerlich Ding sei, voll Sorge und Hoffnung — und zu⸗
letzt der Tod. Vor dem Tode war sie gestanden, die Greisin, den
rauhen Winter hindurch, und es war ein Wunder Gottes, daß sie
errettet worden war und nun mit verhältnismäßig rüstiger Kraft
noch Pflichten erfüllen konnte, vor allem die Pflichten an einem
Pflegekind, an dem sie zur Mutter geworden war, die brave alte
Jungfrau. „Laß mich nur so lange leben, lieber Gott, bis das
Kind aus der Schule ist und sich selbst seinen Unterhalt verdienen
kann. Es hat ja niemand auf der Welt als mich, du weißt es,
lieber Vater im Himmel!“ So hatte die alte Wäscherin in der
Todesnot gebetet, und Gott hatte ihr Gebet erhört und ein Wun⸗
der an ihr getan.

So kam sie darauf, von den Wundern zu erzählen, an denen
ihr Leben so reich war. Und nicht ihr Leben allein —aller Men⸗
schen Leben. „Aber sie wollen es nicht glauben“, wiederholte sie
dann, „daß unser Gott noch heute Wunder tut, viele Wunder und
große Wunder.“ Und in ihren Zügen spiegelte sich das Mitleid
wider und der heilige Eifer um die Ehre ihres Gottes, der sie so
wunderbar geführt hatte. Und doch gehörte sie nur zu denen, die
kümmerlich leben, trotz ihres unermüdlichen, treuen Fleißes. Aber
sie hatte eine große Hoffnung. Sie sprach von denen, die ihr einst
Liebe erwiesen hatten und vor ihr heimgegangen waren. Sie hatte
Heimweh nach ihnen und sagte: „Nirgends anders möchte ich ein⸗
mal hinkommen, als wo sie sind.“ Sie freute sich auf ein Wieder⸗
sehen in der Ewigkeit; aber sie schloß ihren Satz: „Nur zu mei⸗
nem Heiland möchte ich kommen, zu JEsu allein.“

Dankeszeichen.

In der Bibel wird uns einige Male erzählt, wie fromme
Männer Denksteine als Dankeszeichen aufgerichtet haben, so Sa⸗
muel nach der siegreichen Philisterschlacht den Stein Ebenezer
(„Stein der Hilfe“, 1 Sam. 7, 12) oder Jakob nach dem tröst⸗
lichen Traum von der Himmelsleiter den Feldstein zu Lus (1 Mos.
28, 19), aus dem später ein Altar und ein Gotteshaus gewor⸗
den ist. Wir Menschen sind allzumal vergeßliche Leute, und es
ist sehr heilsam für uns, wenn wir unsern Dank auch öffentlich
und auf die Dauer zum Ausdruck bringen. Wir haben so für uns
immer ein Erinnerungszeichen an die erfahrene Hilfe und Gnade
Gottes, und auch andern kann das zugute kommen und sie zum
Danken veranlassen. Besonders schön sind solche Dank-und Denk⸗
male, wenn sie nicht bloß tote und stumme Zeichen (wie etwa ein
Grabstein), sondern für die Mitwelt segenspendende Einrichtungen
darstellen. Das haben manche Leute schon recht klug und geschickt
angegriffen, was folgende Beispiele dartun mögen.

Ein Schiff befand sich in stockdunkler Nacht in der Nähe sehr
gefährlicher Felsenriffe, und jeden Augenblick konnte das größte
Unglück geschehen. „O nur einen Lichtstrahl vom Himmel her!“
seufzte der Kapitän, der sich, seiner Verantwortung bewußt, keinen

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