Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Juli 1909, Seite 226

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſellſchaftliche Unterhaltungen

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mancherorts meint, die Speisen und Getränke müßten zur Hand
sein und verkauft werden zum Besten der Festkasse. Man fürch⸗
tet, es werde nicht genug gegeben werden für den kirchlichen
Zweck, man müsse deshalb durch Verkauf an den Geldbeutel der
Christen heranzukommen suchen. Welche Begriffsverwirrung,
wenn man das so gesuchte und gewonnene Geld als Gabe im
nachfolgenden Kassenbericht aufführen will! Welche Beleidi⸗
gung des neuen Menschen im Christen, daß man an seiner
Gebekraft verzweifelt und ihm auf Umwegen sein Geld ab—
nehmen will, durch Spekulation auf seine Eß⸗, Trink⸗ und
Kaufkraft. Ganz richtig sagte einmal ein Gemeindeglied:
„Wenn ich geben will, brauche ich nicht erst zu essen und zu
trinken.“ Hat man also für Geld gegessen und getrunken, so
bilde man sich nicht ein, daß man etwas gegeben habe für den
Zweck des Festes. Und um 30 Cents von einem Dollar für
die Festkasse zu geben, ist es doch nicht nötig, 70 Cents des
Dollars dem Magen zuzuführen. Je weniger der Magen an⸗
gefüllt wird „zum Besten“ der Festkasse, desto mehr Geld bleibt
in der Tasche des Christen, das er, wenn das Herz recht schlägt,
den Kollekten des Festes zuführen kann. Man erzieht die Chri⸗
sten zu einer großen Verschwendung ihrer materiellen Mittel,
wenn die Glieder des Festkomitees und andere jahraus, jahrein
sich gegenseitig vorreden, man müsse ja recht viel Geld durch
die „stands“ aufbringen. Man richtet die Gebelust und Gebe⸗
kraft der Christen zugrunde durch das häufige Betonen der
„stands“ als der eigentlichen money-makers“ bei kirchlichen
Festen. Als „money-makers“ haben die Verkaufsbuden gar
kein Recht bei den Festen der christlichen Gemeinden. „Gibt
jemand, so gebe er einfältiglich“, Röm. 12, 8. Die Verkaufs⸗
buden, die der Festkasse aufhelfen sollen, verderben das einfäl⸗
tige Geben der Christen und entleeren manchen Christendollar
seines geistlichen Wertes.

Ein unter uns wohlbekannter Mann sagt in einem weit⸗
verbreiteten Werke über die Tempelreinigung durch den HErrn
JEsum, Joh. 2, 12 ff., sehr zutreffend: „Der weltliche, fleisch⸗
liche Sinn des Volks und auch der Priester hatte das“ — näm⸗
lich das Verkaufen und Geldwechseln — „allmählich in die
Räume des Heiligtums gebracht und aus dem Gotteshaus ein
Kaufhaus und aus den Gottesdiensten Jahrniarktslust gemacht.
Die vielen fleischlichen Lockmittel, durch welche man heutzutage
die Leute bei der Kirche halten und Geld für kirchliche
Zwecke „machen“ will, entspringen aus demselben welt⸗
lichen Sinn, da das Feuer des rechten und wahren Glaubens
nicht mehr brennt, der allein durch Gottes Wort sich nähren
läßt, und also auch die Liebe, die aus dem Glauben konimt,
und die gern und freiwillig für Gottes Reich gibt, erkaltet ist.
Und viele“ — in der lutherischen Kirche hoffentlich verhältnis⸗
mäßig noch wenige — „Diener am Wort, Pastoren und Seel⸗
sorger, lassen das geschehen, ja nehmen selbst daran teil und
beschönigen es und heißen es salbungsvoll gut. Das ift Unfug.
Und dabei ist es einerlei, ob es in den Kirchgebäuden oder
anderswo geschieht: es ist immer Unfug. Und wer das
geschehen läßt und gar gutheißt, der bestärkt und fördert das
Volk in seinem fleischlichen Sinn und gibt Argernis.“ Ja, so
ist es, und wir setzen hinzu: Wer da mitmacht, wundere sich
nicht, wenn seine Herde auch in andern Dingen je länger desto
weniger geistlich denken und handeln mag.

Die Kollekten haben alleinige Berechtigung als beabsich—
tigtes Mittel, die Festkasse zu füllen. Unter dem Eindruck des

gepredigten Wortes, aus Liebe zum Heiland und zu den Brü⸗
dern von seinem irdischen Vermögen in die Opferkörbe legen —
das ist wirkliches Geben und dem Christen eine Ehre. Solche
Gaben darf ein Festkomitee ohne weiteres vor den Heiland als
gegebenes, geschenktes Christengeld hinlegen und vor den Brü⸗
dern als solches quittieren lassen. Man erziehe sich gegenseitig
dazu, daß neben der Predigt die Kollekten als die Hauptsache
gelten beim Missionsfest, beim Waisen fest und dergleichen. Man
führe dem Festprediger die Leute zu, statt durch die “stands'“ sie
von ihm wegzulocken. Man lasse die Zuhörer auch dort, bis die
Kollekte gesammelt ist (bei der hundert Prozent vom Dollar
in die Kasse fließen). Man gönne ihnen den Segen, der am
Schluß des Gottesdienstes ausgesprochen wird und der auch
den Komiteegliedern selbst sehr nötig ist. Dann gehe man zu
den „stands“ zurück und verkaufe und kaufe, wie es recht ist.
Bei dieser Christenweise wird man seine Einnahmen auf rechte
Weise mehren und ein gut Gewissen behalten.

Letzteres ist die Hauptsache. Es ist einfach nicht recht,
daß man von Gemeinde oder Gesellschafts wegen einen oder meh⸗
rere Prediger göttlichen Worts beruft und gleichzeitig, während
sie nun predigen, von Gemeinde oder Gesellschafts wegen die
Buden geöffnet hat und allerlei verkauft zum Besten der Kasse.
Selbst wenn dieser Zweck des Verkaufs richtig wäre, so würde
der gute Zweck ja das Mittel, den Verkauf während des Gottes⸗
dienstes, nicht heiligen. Gegen dieses Mittel sind alle Schrift⸗
stellen, die uns Achtung vor der Predigt und Liebe zum Worte
Gottes einschärfen. Mit dem Verkaufen während der Predigt
stimmt unser eigenes Bekenntnis schlechterdings nicht; wir
sollen, wir wollen Gottes Wort zu allen Zeiten „heilig halten,
gerne hören und lernen“, zu keiner Zeit „die Predigt und sein
Wort verachten“.

Hier gilt auch kein Einwand. Man sagt etwa, es sei um
der Fremden willen nötig, die Kaufbuden während des Gottes⸗
dienstes offen zu halten; die Fremden verstünden die Predigt
nicht, interessierten sich dafür also nicht, möchten aber bei den
„stands“ gern Geld an den Mann bringen; es sei also unhöflich,
sie durch Schließen der Kaufbuden während des Gottesdienstes
daran zu hindern ꝛc. Wie nichtig! Gegen den Prediger, den
man zum Predigen eingeladen hat, darf man also unhöflich
sein. Gegen den HErrn JEsum, der wirklich der Christen⸗
schar und auch den Unchristen, die etwa zum Fest kommen,
etwas sagen will, darf man unhöflich sein. Der Heiland darf
es nicht übelnehmen, daß man sich von seinem Diener abwendet
und dazu hilft, die Fremden auch noch von der Predigt abzu⸗
halten. Nein, wir haben Christum nicht also gelernt, sondern
daß in ihm sei ein rechtschaffenes Wesen. Hören wir also, wie
unser neuer Mensch das ganz einfältig verlangt, dem Prediger
zu und helfen wir auf alle Weise, daß viele andere es auch tun.
Wollen sie es nicht, spazieren sie lieber herum, ja verlassen den
Festplatz, so ist das nicht unsere Sache, sondern sie haben es
selbst zu verantworten. Vielen Fremden können wir auch ent⸗
gegenkommen, wenn wir einen der Gottesdienste in englischer
Sprache abhalten. Wollen wir das nicht, so sollten wir freilich
die Fremden, die kein Deutsch verstehen, zum Fest überhaupt
nicht einladen; es wäre ja zu durchsichtig, daß man ihren Seelen
weiter nicht nützen will, sondern es nur auf ihren Geldbeutel
abgesehen hat.

In einer Konferenz unserer Synode hatten etliche Pastoren
viel Not mit dem Unfug, daß die Verkaufsbuden während der

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