Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Juli 1909, Seite 232

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Ausland.

über das Deutschtum in Brasilien hielt P. Dedekind einen
Vortrag vor der Deutsch⸗Südamerikanischen Gesellschaft in Berlin.
P. Dedekind war früher selbst in Brasilien als evangelischer Pastor
tätig und berührte in seinem Vortrag auch die kirchlichen Ver⸗
hältnisse. Dabei sagte er unter anderm: „In Südbrasilien“ (wo
bekanntlich unsere Synode ihr Feld hat) „befinden sich 300,000
bis 350,000 evangelische Deutsche. 40,000 Deutsche in Rio
Grande do Sul haben 40 Jahre lang keinen deutschen evangeli⸗
schen Geistlichen und Lehrer gehabt. In der alten Heimat küm⸗
merte sich niemand um sie, und die frühere kaiserlich-brasilianische
Regierung sah sich auch nicht veranlaßt, für die deutschen Prote⸗
stanten zu sorgen. Es gibt dort noch viel zu tun. Erst etwa
100,000 evangelische Deutsche sind geistlich versorgt, 100,000 erst
halb und die übrigen 100,000 noch gar nicht. Hier müssen erst
die Gemeinden gesammelt und die Schulen gegründet werden.“
Aus solchen Aussprachen geht hervor, welch eine Aufgabe unser
Brasilianischer Distrikt hat, dem wir auf alle Weise, durch Zu⸗
sendung von Pastoren und Lehrern, durch willige Unterstützung
im Missionswerk, durch freundliche Ermunterung in der schweren
Arbeit und vor allem durch treue Fürbitte, die Hände stärken
sollten. L. F.

In Buenos Ayres, der Großstadt Argentiniens, wo auch un⸗
sere Synode einen Prediger und Missionar hat, ist im März von
Deutschen, Dänen, Schweden, Norwegern und Finnen eine luthe⸗
rische Gemeinde gegründet worden, die sich wohl der Generalsynode
unsers Landes nähern wird. Der Frauen-Missionsverein der
Generalsynode hat nämlich zur Sendung eines Missionars dorthin
den Anstoß gegeben und unterstützt ihn aus seiner Kasse. Die An⸗
gelegenheit kam auch auf der kürzlich abgehaltenen Versammlung
der Generalsynode zur Sprache und wurde an die Missionsbehörde
zur Regelung verwiesen. An der Versammlung in Buenos Ayres,
die dieser Missionar veranstaltete, nahmen Vertreter der dänischen
und schwedischen Regierung, der norwegische Seemannsmissionar
und der Pastor der evangelischen Gemeinde, der zur preußischen
unierten Kirche gehört, teil. Sieben Sprachen wurden geredet,
außer den obengenannten auch noch Englisch und Französisch, und
75 Personen schlossen sich gleich dieser Allerwelts-lutherischen Ge⸗
meinde an. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Am 3. Juli unternahm ein Luftschiffer namens James Moore
zu Redding, Cal., in Gegenwart mehrerer Tausend Personen eine
Fahrt in seinem lenkbaren Luftschiff „Amerika“. Als er 50 Fuß
in die Luft emporgestiegen war, rief er in frevlenn, vermessenem
übermut: „Jetzt gibt's einen erfolgreichen Flug durch die Luft,
oder eine Fahrt in die Hölle“ (Here goes for a successful flight.
or a trip to hell). In demselben Augenblick riß seine Maschine
ein riesiges Loch in den Ballon. Das Gas entströmte in Massen,
der Luftschiffer erkannte die entsetzliche Gefahr, in der er schwebte.
Aber ehe er abspringen konnte, entzündete sich das Gas an den
Funken der Maschine, explodierte wie Blitz und Donnerschlag und
mit einer Gewalt, daß Hunderte auf der Erde zu Boden stürzten.
Tödlich verwundet stürzte der Spötter herab. — „Irret euch nicht;
Gott läßt sich nicht spotten!“ Gal. 6, 7. L. F.

Wenn Mischehen zwischen Römisch-Katholischen und Prote⸗
stanten geschlossen werden, so muß auf Betreiben des Priesters der
protestantische Teil dem römischen Teil das Versprechen geben, daß
alle Kinder, die der Ehe entsprießen, papistisch erzogen und unter⸗
richtet werden sollen. Wird dies Versprechen nicht gegeben, so
vollzieht der Priester die Trauung nicht, und eine nicht von einem
Priester vollzogene Trauung ist nach unverschämter päpstischer Er⸗

V

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klärung keine Ehe, sondern ein Konkubinat. So hatte auch hier
in St. Louis ein protestantischer Mann vor der Hochzeit seiner
römischen Braut ein solches Versprechen gegeben. Später weigerte
er sich, dieses Versprechen zu halten. Die Frau wollte ihn dazu
zwingen, und die Sache kam vor den weltlichen Richter. Aber
dieser entschied, da der eingegangene Kontrakt kein solcher sei, der
gerichtlich erzwungen werden könne. — Nicht immer führen Misch⸗
ehen zu solchen Verwicklungen. Vielfach wird das Versprechen ge⸗
halten, und das Papsttum gewinnt in dieser Weise manche An⸗
hänger. Ofters wird auch der protestantische Teil selbst katholisch
oder doch gleichgültig gegen seine Kirche. Und die Kinder, die aus
solchen Mischehen entspringen, werden, wenn sie sich auch zuerst
zu einer Kirche halten, häufig doch ebenfalls ganz gleichgültig. Es
ist schon mehr als einmal nachgewiesen worden, daß ein guter Teil
der religionslosen Jugend unsers Landes auf Mischehen zurück⸗
zuführen ist. Es kann nicht oft und nicht ernst genug vor Misch⸗
ehen gewarnt werden, der Eheleute selbst und ihrer Kinder wegen.
L. F.

Die Macht des Liedes.

Es ist das Heil uns kommen her

Von Gnad' und lauter Güten:

Die Werke helfen nimmermehr,

Sie mögen nicht behüten;

Der Glaub' sieht JEsum Christum an,
Der hat g'nug für uns all' getan;

Er ist der Mittler worden.

Eins der wunderbar schönen, herzerquickenden evangelischen
Glaubenslieder, die wie Engelherolde der Reformation in nord⸗
europäischen Landen eine schnelle Siegesbahn bereiteten, ist vor
allem das oben angeführte. Man hat es nicht mit Unrecht als
die Ouverture der Reformation bezeichnet.

Wer kennt nicht etwas von der Macht des Liedes! Wer hätte
nicht schon seine erquickende Kraft und seine bezwingende Gewalt
empfunden, sei es in sonnenhellen Tagen irdischen Wohlbefindens,
sei es in der Feuerprobe der Anfechtung und im Windesbrausen
der Trübsal! War es nicht das heilige Lied, das bald wie ein
sanftes Täublein mit dem Olblatt des Friedens dich tröstete, bald
wie ein mächtiger Adler auf starken Flügeln deine müde Seele
emportrug über die dunklen Wetterwolken und dich wiegte im
Sonnenschein der göttlichen Gnade?

Ruft nicht das Lied in der Tiefe der Seele eine Welt voll
Gedanken und seliger Erinnerungen wach? Wenn uns in hoher
Freude oder im tiefsten Leide das Wort fehlte, lieh uns da nicht
die Gabe der Töne, ein mächtiger Psalm seine Schwingen? Das
Lied wiegt das Kindlein in süßen Schlummer, es begeistert den
Jüngling zu mutiger Tat, es beflügelt den jungen Krieger zum
kühnen Vorwärts im Schlachtgebraus, es erquickt den Mann nach
des Tages heißer Mühe, es erhebt den müden Greis, die gebrech⸗
liche Greisin. Das Lied, es freut sich mit den Fröhlichen, es
weint mit den Weinenden. In seinen dunkelsten Tagen hat
David, der heilige Psalmsänger, zur Harfe gegriffen und mit
einem Liede Sorge und Klage in Schlummer gesungen. Im Ge⸗

fängnis zu Philippi, in Ketten und Banden, haben Paulus und

Silas einen hellen Hymnus angestimmt und darüber alles Leid
der Erde vergessen, Apost. 16, 25.

Nach des Tages heißem Kampf und vieler Anfechtung hat
D. Luther am Abend seine Laute gestimmt und im trauten Fa⸗
milienkreise im Chor seiner Unmündigen ein fröhliches Lied ge⸗
sungen, den Engeln zur Freude, dem Teufel zum Trotz. In einem
prüfungsvollen und entbehrungsreichen Leben hat Paul Gerhardt,
die geistliche Nachtigall der lutherischen Kirche, seine unübertrerfflich
schönen Trostlieder gedichtet, die schon für Tausende eine Quelle
des Trostes geworden sind. Man braucht sie nur zu nennen, die

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