Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Juli 1909, Seite 231

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Der „VTutherane

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ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so
durch Christum IEsum geschehen ist“, Röm. 3, 23. 24. Und
wenn es zum Sterben geht, dann tröstet keine Gymnastik des
Leibes oder der Seele, keine Moral und eigene Würdigkeit, auch
kein irdisches Bad, sondern allein das Evangelium von Christo,
dem Gekreuzigten. Dann muß es heißen:

Das Wasser, welches auf den Stoß

Des Speers aus seiner Seite floß,

Das sei mein Bad, und all sein Blut

Erquicke mir Herz, Sinn und Mut.

Der Schweiß von seinem Angesicht
Lass' mich nicht kommen ins Gericht;
Sein ganzes Leiden, Kreuz und Pein,
Das wolle meine Stärke sein.

„Institutional Churches“ ist heutzutage in amerikanischen
Kirchenkreisen ein Wort, das viel gehört wird. Man versteht dar⸗
unter dies, daß eine Gemeinde außer der Veranstaltung der öffent⸗
lichen Predigt auch noch allerlei andere Einrichtungen trifft und
Veranstaltungen macht, um Junge und Alte bei der Kirche zu hal⸗
ten und für die Gemeinde zu gewinnen: Clubs, Gastmähler, Vor⸗
träge, Konzerte ꝛc. Viele der großen Sektengemeinden in den
Städten sind solche „institutional churches“, in denen beständig
etvas im Gange ist und die dem Prediger der Gemeinde eine
Masse Arbeit auflegen, die nicht seines Amtes ist. Die eigentliche
Aufgabe der Gemeinde, die Predigt des Wortes, wird gering ge⸗
schätzt und verkannt, diese Vielgeschäftigkeit hingegen gerühmt und
in den Vordergrund gerückt. Hin und wieder aber hört man doch
auch Aussprachen gegen diese Verkehrtheiten gerade aus diesen
Kreisen. So hat kürzlich ein bekannter Prediger in Detroit, Mich.,
Rev. Reed Stuart, sein Amt nach 23jähriger Wirksamkeit nieder⸗
gelegt und dies damit begründet, daß er sich den Aufgaben und
Arbeiten einer „institutional church“ nicht gewachsen fühle. Er
beschreibt eine solche Kirche als eine, die „an freie Suppen glaube,
an Knabenclubs, an baskeèt ball und an Kadetten, die im Namen
Christi Flinten tragen“. Die Arbeit, die die Leitung solcher
Unternehmungen mit sich bringe, wolle er von jetzt an andern über⸗
lassen. Seine Ansicht von dem Pfarramte sei die, daß der Träger
desselben ein Prediger, ein geistlicher Leiter sein solle; aber
je länger je mehr habe er die Erfahrung gemacht, daß seine Zeit
und Kraft durch diese mannigfaltigen Nebendinge in Anspruch ge⸗
nommen werde. Die NVation, der wir diese Nachricht entnehmen,
meint, daß eine solche Aussprache ohne Zweifel einen Widerhall
finden werde in der Seele manches müden Predigers. Und ob⸗
wohl sie von ihrem Standpunkt aus eine „institutional church“
nicht ganz verwerfen will, so gesteht sie doch offen zu, daß viele
derartige Veranstaltungen nichts anderes als eine „fromme Be⸗
stechung“ (pious bribe) seien, um Leute in die Kirche zu locken,
und hat damit ganz richtig geurteilt. — Wo uns dieses Wesen
Rauf allen Seiten umgibt und oft blendend in die Augen fällt,
wollen wir die Gefahren und Versuchungen, die darin auch für
uns liegen, nicht verkennen und gering schätzen. Unsere Pastoren
sollen stets eingedenk sein, daß ihre Aufgabe ist und bleibt die
anhaltende, treue, gewissenhafte Verkündigung des Wortes, gründ⸗
licher Unterricht der Jungen und Alten und seelsorgerliche Haus⸗
besuche, und unsere Gemeinden sollen dies von ihren Predigern
erwarten und ihnen nicht allerlei andere Dinge zumuten. Auch
bei an sich guten und nötigen Werken kann die rechte Grenze über⸗
schritten werden. Es kommt vor, daß bei Kirch⸗ und Schulbauten
dem Pastor der Gemeinde zu viel Arbeit aufgelegt wird, während
doch in der Gemeinde Leute sind, die ein gut Teil dieser Arbeit
übernehmen könnten. Manchen Gemeindegliedern liegt wenig
an seelsorgerlichen Besuchen ihres Pastors, aber sie erwarten von
ihm social calls“ und allerlei andere Dinge, die viel Zeit in
Anspruch nehmen. Die Arbeit an der konfirmierten Jugend

nung zu rufen.

ist überaus wichtig, und es muß dabei auch manches Äußerliche
getan werden; da kann der Fall eintreten, daß zu viel Zeit und
Kraft des Pastors auf diese Sache geht und anderes darunter
leidet. Bei der Verwaltung und Leitung von Hospitälern, Alten⸗
heimen, Kinderfreundgesellschaften ꝛc. ist auch die Gefahr der Viel⸗
geschäftigkeit nicht ausgeschlossen. Auch hier weist uns Gottes
Wort den Weg, wenn es uns aus der ersten christlichen Kirche das
Wort des Apostels berichtet: „Es taugt nicht, daß wir das Wort
Gottes unterlassen und zu Tische dienen“, woraufhin die Almosen⸗
pfleger gewählt und in ihr Amt eingesetzt wurden. Auch unsern
Gemeinden gibt Gott Leute, die fähig und willig sind, bei solchen
Dingen zu dienen. L. F.

Zwischen den Kongregationalisten, den Protestantischen
Methodisten, die im Gegensatz zu den Bischöflichen Methodisten
keine Bischöfe haben, und den Vereinigten Brüdern in Christo oder
Otterbeinleuten, die auch ganz methodistisch gerichtet sind, sollte
eine Vereinigung ins Werk gesetzt werden. Viel ist in den letzten
Jahren darüber geredet und geschrieben worden. Jetzt wird mit⸗
geteilt, daß der ganze Plan in die Brüche gegangen ist. Die
Schuld wird den Kongregationalisten beigemessen, die den zuerst
von ihren Vertretern angenommenen Vereinigungsplan verwarfen.
Das ganze Unternehmen war von vornherein nicht auf eine Eini⸗
gung in der Lehre bedacht, sondern nur auf äußere Organisa⸗
tion, und es ist nicht zu verwundern, daß es gescheitert ist. Zu⸗
mal bei den Kongregationalisten kann jeder glauben und lehren,
was ihm beliebt. L. F.

Römischer Angriff auf die großen amerikanischen Univer⸗
sitäten. Der römische Bischof MeFaul hat in einer Ansprache zum
Schluß des Schuljahres einer römischen Lehranstalt in New York
vor dem Besuch solcher Anstalten wie Harvard und Yale gewarnt,
mit der Begründung, daß in diesen und andern Anstalten Unsitt⸗
lichkeit gelehrt und die Fundamente des christlichen Glaubens
untergraben würden. Diese Aussprache hat namentlich im Osten
unsers Landes eine ziemliche Aufregung hervorgerufen. Auch
Präsident Hadley von Yale hat das Wort ergriffen. Aber seine
Erwiderung fällt recht lahm aus. Er will es andern „Prälaten“
der römischen Kirche überlassen, den streitbaren McFaul zur Ord⸗
Diese Antwort ist allerdings klug. Die andern
„Prälaten“, wie zum Beispiel Kardinal Gibbons und Erzbischof
Ireland, können nicht wohl das Wort ergreifen. Wenn sie reden
wollten, so könnten sie als gute Katholiken nicht umhin, in die
Warnung vor Yale und Harvard und allen protestantischen Lehr⸗
anstalten einzustimmen. Damit aber würden sie in Washington
anstoßen, denn die Leute in den höheren Regierungsämtern sind
zum Teil Schüler der angegriffenen Lehranstalten. Präsident Taft
ist ein Schüler von ale. Unser voriger Präsident Roosevelt und
der jetzige Marinesekretär Meyer sind „Graduierte“ von Harvard.
So werden die andern „Prälaten“ aus Diplomatie höchstwahr⸗
scheinlich schweigen. Wenn sie dennoch reden sollten, so würde uns
ihre Antwort sehr interessieren. — Zur Sache ist dies zu bemerken:
In Harvard und Yale steht es in religiöser Hinsicht allerdings
recht kümmerlich. Die Anklagen, daß dort die Fundamente des
Christentums untergraben werden, sind leider nur zu begründet.
Aber Rom hat kein Recht, diese Anklagen zu er⸗
heben. Es ist in derselben Verdammnis. Es leugnet den
Fundamentalartikel der christlichen Religion, daß wir aus
Gnaden, ohne des Gesetzes Werke, durch den Glauben an Chri⸗
stum gerecht und selig werden. Ja, Rom leugnet diesen Funda⸗
mentalartikel nicht nur, sondern es belegt auch alle diejenigen mit
dem Fluch, welche glauben und lehren, daß der Mensch allein
durch das Vertrauen auf Christi vollkommenes Verdienst selig
werde. Jede Anklage, die die römische Sekte wider falschgläubige
Gemeinschaften erhebt, fällt mit doppelter Wucht auf sie selbst
zurück. F. P.

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