Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. November 1909, Seite 342

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Maria 5 · Papſttum 6 · Papſttum 4

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Ner Vuiheraner E

wandeln, „gewünschten Fortgang“, gut „Wind und Wetter“ be—
scheren wird. Darum singt er kindlich fromm und nnännlich stark:
Bin ich in wilden Wüsten,
So bin ich doch bei Christen *)
Und Christus ist bei mir;
Der Helfer in Gefahren,
Der kann mich wohl bewahren,
Wie dorten, so auch hier.
Und das ganze Lied schließt er mit den Worten:
So sei nun, Seele, seine
Und traue dem alleine,
Der dich geschaffen hat;
Es gehe, wie es gehe,
Dein Vater in der Höhe
Weiß allen Sachen Rat. —
Noch eines andern Dichters Gedenktag haben die vergangenen
Wochen gebracht. Das ist Christian Ludwig Scheidt,
der Dichter des Liedes No. 234: „Aus Gnaden soll ich selig
werden.“ Scheidt ist am 26. September 1709, also vor zwei⸗
hundert Jahren, geboren und im Jahre 1761 gestorben. Er war
ein tüchtiger und angesehener Rechtsgelehrter, eine Zeitlang Pro⸗
fessor in Kovenhagen und am Schluß seines Lebens Hofrat und
Bibliothekar in Hannover. Aber dieser gelehrte Jurist war zu⸗
gleich ein frommer Mann und wußte die Gnade Gottes, die er
erfahren hatte, gar schön zu preisen. Das genannte Lied gründet
sich auf das Schriftwort Eph. 2, 8. 9: „Aus Gnaden seid ihr
selig worden durch den Glauben“ ꝛc. und schließt mit dem guten
Bekenntnis:
Aus Gnaden! — Dies hör' Sünd' und Teufel!
Ich schwinge meine Glaubensfahn'
Und geh' getrost trotz allem Zweifel
Durchs Rote Meer nach Kanaan.
Ich glaub', was IEsu Wort verspricht,
Ich fühl' es oder fühl' es nicht. L. F.
Papstvergötterung. In einem neueren Werke eines fran⸗
zösischen Priesters Milet, das den Titel „La Devotion du Pape“
(die Andacht zum Papste) führt, von dem französischen Erz⸗
bischof von Tours gebilligt und dem Papst Pius X. gewidmet ist,
wird das Schriftwort Mark. 12, 30: „Du sollst Gott, deinen
HErrn, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem
Gemüte und von allen deinen Kräften“ auf den Papst angewandt.
Zwar seien diese Worte auf Gott zu beziehen, aber — so schließt
nun der Priester — da der Papst der Stellvertreter Gottes auf
Erden sei, so müßten wir auch ihn, wenn auch in einem unter⸗
geordneten Grade, lieben wie Gott selbst, unsern himmlischen
Vater. Warum? Weil, abgesehen von der wirklichen Gegenwart
Christi im Abendmahl, nichts uns so sehr die Gegenwart Gottes
fühlen lasse wie die Anwesenheit des Stellvertreters Christi, des
Papstes, oder auch nur der Anblick eines seiner Bilder. Und wört⸗
lich heißt es dann in dem Buche vom Papste: „Er ist der Vater
der ganzen Menschheit, des einfachen Gläubigen, wie der Prie⸗
ster und sogar der Bischöfe. Wenn der Vergleich auch nicht voll⸗—
kommen ist, so kann man doch in einem gewissen Sinne sagen,
daß, wie das Tabernakel“ (das römische Sakramentshäuschen,
in dem die geweihte Hostie aufbewahrt wird) „die Wohnung IJEsu
als Opferlammes ist, so ist der vatikanische Palast zu Rom die
Wohnung JEsu als Lehrers; denn von diesem Palast oder, besser
gesagt, Heiligtum aus spricht unser HErr IEsus Christus das
göttliche Wort seit seiner Himmelfahrt zur Welt durch den
Mund seines Stellvertreters, mag dieser nun Petrus, Pius IX.,
Leo XIII. oder Pius X. heißen. . .. Wenn wir uns vor dem
Tabernakel, vor den darin enthaltenen geweihten Hostien hin⸗
werfen, beten wir Christus in seiner eucharistischen (sakrament⸗
lichen) Gegenwart an, und wenn wir uns zu den Füßen des
Papstes hinwerfen, um seine Lehren entgegenzunehmen, so ist es

*) das heißt, bei Christo.

immer noch in einem gewissen Sinne IEsus Christus, den wir
anbeten in seiner lehrenden Gegenwart. In beiden Fällen beten
wir an und bekennen wir denselben IEsus Christus. . . . Selbst⸗
verständlich folgt hieraus, daß es unmöglich ist, ein guter Christ
zu sein, ohne Andacht zum Papste zu haben, wie man es ja ebenso
nicht sein kann ohne Andacht zur Eucharistie (Sakrament) . ...
Wenn wir daher den Papst wahrhaft lieben, wird uns nichts mehr
angelegen sein, als seinen Willen zu erfüllen. Auch dann, wenn
der Gehorsam gegenüber dem Papste uns Opfer auferlegen sollte,
werden wir niemals zögern, jedweden aus Rom gekommenen Be⸗
fehl auszuführen. Jede Schwierigkeit und jedes Zaudern wird
hinschwinden angesichts des folgenden unwiderleglichen Argumen⸗
tes: Gott will und befiehlt es, weil der Papst es will und be⸗
fiehlt.“ . . . Das Buch schließt mit den folgenden Worten des
römischen Bischofs Gay: „Die ganze Andacht zu Christo als
Hohempriester, Hirten und Vater .. . ist praktisch konzentriert in
der Andacht zum Papste. Hat einer eine besondere Andacht zu
den heiligen Engeln, nun wohl — der Papst ist der sichtbare Engel
der ganzen Kirche. Hat jemand besondere Andacht zu den Hei⸗
ligen, nun wohl — der Papst ist auf Erden die Quelle aller Hei⸗
ligkeit und wird genannt: Seine Heiligkeit. Zieht jemand die
Andacht zur Bibel vor, nun wohl — der Papst ist die sprechende
und lebendige Bibel.“ — Das ist fürwahr Abgötterei, wie sie
schlimmer nicht gedacht werden kann. Es ist eine genaue Er—
füllung des Schriftwortes vom großen Antichristen: „Er ist ein
Widerwärtiger und überhebet sich über alles, das Gott oder
Gottesdienst heißet, also daß er sich setzt in den Tempel Gottes
als ein Gott und gibt sich vor, er sei Gott“, 2 Thess. 2, 4. Welch
hohe Ursache haben wir, dankbar zu sein für das gesegnete Werk
der Kirchenreformation Luthers, durch das der Antichrist in seiner
wahren Gestalt enthüllt und seine seelenverderbliche Herrschaft bei
denen, die der Wahrheit und nicht der Lüge glauben wollen, zer⸗
stört ist, 2 Thess. 2, 10 f. L. F.

Marienverehrung. Als vor einigen Jahren das fünfzig⸗
jährige „Jubiläum“ der päpstischen Irrlehre von der unbefleckten
Empfängnis der Jungfrau Maria begangen wurde, veröffent—
lichte der römisch-katholische Professor Commer eine „Vorlesung
über das Amt der Gottesmutter in der Kirche“. Darin wollte er
den Nachweis liefern, daß Maria für eine Art höheres Sakra⸗
ment zu halten sei. Sie sei ein Sakrament, denn 1. sei sie ein
sichtbares Zeichen, nämlich ihres gottmenschlichen Sohnes, da es
ja Offenb. 12, 1 heiße: „Und es erschien ein groß Zeichen im
Himmel, ein Weib, mit der Sonne bekleidet.“ 2. Maria be⸗
zeichne die Gnade nicht nur, sondern bewirke sie auch, und zwar
wirke sie wie ein richtiges Sakrament, unfehlbar, physisch.
3. Maria sei von Christo selbst mit ihrem Amte betraut. Also
träfen bei ihr alle Voraussetzungen zu einem Sakramente zu, und
damit sei die neue Lehre bewiesen. — So wird dem armen, be—
trogenen katholischen Volk mit greulicher Schriftverdrehung der
Weg zu Christo versperrt und ein Weg gezeigt, der nimmermehr
zum Heile führen kann. Das ist eine zweifache Sünde, wie der
HErr sagt: „Mich, die lebendige Quelle, verlassen sie und machen
ihnen hie und da ausgehauene Brunnen, die doch löchericht sind
und kein Wasser geben“, Jer. 2, 13. L. F.

Der heilige Expeditus wird in Rom noch immer verehrt, ob⸗
gleich er im Jahre 1905 von Papst Pius X. aus dem Heiligen⸗
kalender gestrichen wurde, weil er nie gelebt hat. Er ist lediglich
ein Phantasieheiliger gewesen, der von dem lateinischen Wort
expedit (er erfüllt schnell jede Bitte) seinen Ursprung hat. Trotz
des päpstlichen Gebots, des „Heiligen“ Bilder und Bildsäulen aus
den Kirchen zu entfernen, besteht seine Verehrung noch fort. Im
„Evangelisch⸗kirchlichen Anzeiger“ berichtet ein Augenzeuge aus
Rom, was er in der Kirche San Vitale, die einem sagenhaften
Heiligen Vitalis gewidmet ist, am Südostabhang des Hügels

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