Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. November 1909, Seite 339

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und von allen Juden verstanden wird, einem Gemisch von
Hebräisch, Deutsch, Polnisch und andern Sprachen. Der Mis⸗
sionar hatte zu seinem Text gewählt 3 Mos. 17, 11: „Denn
des Leibes Leben ist im Blut, und ich hab's euch zum Altar
gegeben, daß eure Seelen damit versöhnet werden. Denn das
Blut ist die Versöhnung für das Leben.“ Er zeigte in seiner
Einleitung: Alle Menschen, Juden sowohl als Gojim (Heiden),
sind Sünder. Sie haben mit ihren Sünden Jehovah zu ihrem
Feinde gemacht und eine Scheidewand zwischen sich und Gott
aufgerichtet. Darum bedürfen alle, Gojim und Juden, der
Versöhnung mit Gott. Das Thema der Predigt war: „Jom
Kippur“: 1. wie das Volk der Juden ihn jetzt feiert, und
2. wie Gott ihn gefeiert haben will.

Der Missionar führte aus: Der Gottesdienst der Juden
ist jetzt ein ganz vergeblicher, weil sie in selbsterwählter Weise
den großen Versöhnungstag feiern. Sie ehren den HSErrn
wohl mit dem Munde und mit den Lippen, aber ihr Herz weiß
nichts von ihm. Sie begehen eine zweifache Sünde: Jehovah,
die lebendige Quelle, verlassen sie und machen sich selbst löche⸗
richte Brunnen, die kein Wasser geben. Ihr Gebet ist vor Gott
ein leeres Geplärr und ein Greuel, weil sie meinen, durch solch
äußerliches Werk sich die Versöhming mit Gott verschaffen zu
können. Was aber Israel durch seinen selbstgemachten „Jom
Kippur“ nicht erlangen kann, das kann es bekommen durch den
von Gott gemachten „Jom Kippur“. Was das Blut der von
Moses verordneten Opfer nicht vermochte, das vermag das

Blut eines andern, von Gott angerichteten Opfers. Das Blut
des Messias macht Israel rein von aller Sünde. Dadurch

wird die Gerechtigkeit Gottes zufriedengestellt. Das ist das
Blut, das Jehovah seinem Volk gegeben hat, daß ihre Seelen
damit versöhnt werden. Davon redet Jesaias im 53. Kapitel
und die Propheten an vielen andern Stellen. (Die hauptsäch—
lichsten Weissagungen von Christi Opfer wurden angeführt und
erklärt.) Alle diese Weissagungen sind in der Person des
Jeschua (IEsns) in Erfüllung gegangen. (Als er dies sagte,
verließ eine ganze Anzahl Juden das Lokal.) Jeschua ist das
Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt; durch sein Blut
werden wir rein. Wer das glaubt, der hat alle Tage „Jom
Kippur“, dem ist jeder Tag seines Lebens ein großer Versöh⸗
nungstag.

Nachdem die Tochter des Missionars noch ein Lied in
hebräischer Sprache gesungen hatte, kam der einfache Gottes—
dienst mit einem Vaterunser und dem Segen des SErrn, vom
Missionar in hebräischer Sprache gesprochen, zu Ende. Viele
der Zuhörer drückten dem Missionar die Hand zum Abschied,
und alle wurden eingeladen, am folgenden Morgen wiederzu⸗
kommen.

Sollte das Wort des SErrn diesen Juden umsonst ge—
predigt sein? Oder ist des HErrn Hand zu kurz, daß er nicht
noch etliche aus Israel retten könnte? Wahrlich nicht! Frei⸗
lich wird die große Masse Israels auch fernerhin die Augen

dem Lichte des Evangeliums verschließen, und die Arbeit unter

den Juden wird immer mit großen Schwierigkeiten verbunden
sein. Aber vergeblich ist sie nicht. Der große Haß der Juden
gegen das Evangelium und gegen die Person unsers Missionars
tritt schon nicht mehr so deutlich hervor wie in früheren Jahren.
Die Juden sind wenigstens willens, ihm zuzuhören; und daß
die Mission nicht erfolglos ist, beweist auch die vor einiger Zeit
vollzogene Taufe eines jüdischen Doktors der Philosophie.

Aber wenn auch, wie im letzten Winter, in den großen jüdischen
Tageblättern von New York vor unserer Judenmission gewarnt
wird, so müssen gerade auch diese Warnungen mit dazu dienen,
die Mission unter den Juden bekannt zu machen und das
Missionslokal zu füllen.

Wir aber wollen nicht aufhören, den HErrn zu bitten,
daß er auch fernerhin seine Hand ausstrecken wolle, „daß er
das Übrige seines Volks erkriege“. K. K.

Der Kanada⸗Distrikt,

einer der kleinsten Distrikte unserer Synode, hielt seine einund⸗
zwanzigste Sitzung vom 1. bis zum 6. September in Fisher⸗—
ville, Ont., ab. Sie wurde durch einen Gottesdienst, in welchem
Vizepräses J. Miller predigte, eröffnet. Am Nachmittage dar⸗
auf organisierte sich die Synode. Nachdem der bisherige, zum
Professor am Schullehrerseminar zu Addison berufene Distrikts⸗
präses, P. G. Eifrig, die Synodalrede und den Präsidialbericht
verlesen hatte, ermunterte der Vertreter des Allgemeinen Prä—
sidiums die Synode zur regen Beteiligung an dem Werke un⸗
serer Missionsarbeit unter den Glaubensbrüdern in Brasilien
und unter den Negern Nordamerikas, namentlich aber zur
Erhebung reichlicher Kollekten für die Allgemeine Synodalkasse
und für die Allgemeine Baukasse. Nach dieser Darlegung und
nach einer von den Deputierten gehaltenen Spezialversamm—
lung wurden folgende Beschlüsse gefaßt: 1. daß wir uns gegen⸗
seitig recht dringend ermuntern, in allernächster Zeit für die
Allgeineine Baukasse womöglich in jeder Gemeinde eine Haus—
kollekte zu halten; 2. daß die Synodalbeamten herzlich gebeten
seien, den früher beobachteten Gebrauch, jede Gemeinde wenig⸗
stens alle drei Jahre einmal zu visitieren, zur Ausführung zu
bringen, und daß sie überhaupt tun, was sie kömien, um die
Gemeinden in freundlicher und brüderlicher Weise zu bewegen,
an ihrem Teile dazu beizutragen, daß die Beschlüsse der All⸗
gemeinen Synode ausgeführt und womöglich durch regelmäßige
Beiträge die beiden vorerwähnten Kassen gefüllt werden; 3. daß
die einzelnen Pastoren gebeten werden, etwa jährlich einmal
ihren Gemeinden zu erklären, was die Synode sei und welches
ihre Aufgaben und Pflichten seien.

Für die Lehrverhandlungen, die alle Vormittagssitzungen
ausfüllten, lag ein Referat P. J. Sohns vor: „Der Staat,
die Bibel und das Papfttum.“ Wegen Mangels an Zeit konnte
nur der erste Teil dieser Arbeit ausgeführt werden, der die
Trennung von Staat und Kirche behandelte. Der Referent
zeigte in der ersten Unterabteilung aus dem North America
Act“ und den „Statutes of Ontario“, daß hier in Kanada der
Grundsatz der Trennung von Staat und Kirche durchgeführt
sei. In der zweiten Unterabteilung legte er dar, daß im Alten
Testament Staat und Kirche vereinigt waren, während im
Neuen Testamente beide getrennt seien. In der dritten Unter⸗
abteilung wurde aus den Schriften der Päpste bewiesen, daß
das Papsttum die Trennung von Staat und Kirche verwirft
und deren Vereinigung verlangt. Es würde zu weit führen,
über dieses zeitgemäße, mit großem Fleiß ausgearbeitete Refe⸗
rat an dieser Stelle noch mehr zu sagen; es sollte aber schon
um des Referats willen der später erscheinende Synodalbericht
gekauft werden.

Längere Zeit verwandte die Synode auf die Besprechung
der Gemeindeschulsache, und es geschahen verschiedene beher—

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