Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Februar 1910, Seite 50

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schulweſen

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8Der „„TutheranedS.

Gedanken über Rahels Tod.
1 Mos. 35, 16—19.

1. Rahel war das Weib der Wahl Jakobs; Lea war ihm
durch Betrug aufgezwungen. Wie wunderbar war es, daß
Gott dem Jakob gerade die Rahel durch den Tod entriß! Die
Geburt des Benjamin kostete ihr das Leben. War große Freude
da über die Geburt des zwölften Sohnes, so wurde sie doch bald
durch den Tod der Rahel mit tiefer Trauer vermischt. So er—
geht es den Kindern Gottes in diesem Leben gar häufig.

Wie haben sich unn Jakob und Rahel wohl getröstet?
Wird uns das in dem Bericht über Rahels Tod auch nicht aus⸗
drücklich gesagt, so wissen wir es doch; denn wir wissen, daß sie
Kinder Gottes waren. Diese halten im Glauben fest, daß ihres
Gottes Wille der beste ist, wenn sie es auch in diesem Leben
nicht zu erkennen vermögen. Christen schauen in solchen Fällen
auf Christinm und auf ihren durch Christum versöhnten Vater
im Himmel. Der Sterbende weiß, daß Gott ihn um JEsu
willen durch den Tod aufnehmen wird in die himmlischen Freu—
den; er sieht den Tod nicht an als ein undurchdringliches
Dunkel, sondern als die Tür zum seligen, himmlischen Leben
bei seinem Heilande. Ist der Sterbende ein christlicher Vater
oder eine christliche Mutter, so trösten sie sich dessen, daß Gott
nach seiner Verheißung für die Hinterbleibenden sorgen werde.
Er, der himmlische Vater, hat ja bisher aufs beste gesorgt;
Vater oder Mutter waren nur seine Werkzeuge. Gefällt es
ihm, das bisherige Werkzeug zu nehmen, so hat er auch schon
zuvor beraten, wie er die Zurückbleibenden weiter versorgen
wird; er bleibt der rechte Vater. Die Hinterbliebenen trösten
sich, daß der im HErrn Verstorbene überwunden hat, und richten
ihre Sinne und ihr Herz um so fester auf das Ziel, das auch
ihnen vorhält die himmlische Berufung Gottes in Christo IEsu.
Auch sie sind dessen gewiß in ihrem Glauben, daß Gott sie nicht
verlassen noch versäumen wird. Nun, gerade so haben sich
Jakob und Rahel getröstet; denn sie waren Gottes Kinder.
Nur ein Unterschied war da: sie blickten bei ihrem Troste auf
den verheißenen Erlöser, wir aber schauen auf den erschienenen
Heiland.

2. Rahel starb in dem gottgeordneten Berufe einer Ehe⸗
frau. Dieser besteht darin, daß sie ihres Mannes Gehilfin sei
und daß sie mit ihrem Manne Kinder habe und auferziehe in
der Zucht und Vermahnung zum SErrn. Dazu hat Gott den
Ehestand geordnet und gesegnet. Wäre die Sünde nicht in die
Welt gekommen, so wäre das Kinderhaben eine der höchsten,
heiligsten und schönsten Freuden der Eheleute. Aber der Sünde
haben wir es zu verdanken, daß es nun steht, wie Gott zum
Weibe sagt: „Ich will dir viel Schmerzen schaffen, wenn du
schwanger wirst; du sollst mit Schmerzen Kinder gebären, und
dein Wille soll deinem Mann unterworfen sein, und er soll dein
Herr sein“, 1 Mos. 3, 16. Der Sünde haben wir es zu ver⸗
danken, daß nun stets bei der Geburt eines Kindes das Leben
der Mutter bedroht ist; der Sünde haben wir es zu verdanken,
daß das Kinderhaben bei so gar vielen nicht mehr als ein Segen
Gottes angesehen wird, sondern als eine Last und Schmach.

3. Rahels Tod war ein ehrenhafter Tod. In unserer Zeit

verkehren viele Eheleute die göttliche Ordnung des Ehestandes
ganz und gar: Kinder zu haben und nach Gottes Willen zu
erziehen; oder sie lassen es bei einem oder zwei Kindern be—
wenden. Was auch von ihnen als Grund und Entschuldigung

angegeben werden mag, wer von solchen Eheleuten auch die
Hauptschuld tragen mag, das tut nichts zur Sache. Auch hier
gilt das Wort: „Was heimlich von ihnen geschieht, das ist auch
schändlich zu sagen“, Eph. 5, 12. Wie wird Gott einst mit
ihnen rechten in seinem Zorn, wenn sie nicht ernstlich Buße tun!
Und was sind oft die Folgen solcher Sünden schon hier? Krank⸗
heit und Siechtum des Leibes, ein böses, nagendes Gewissen
und nicht selten ein schneller, unerwarteter Tod. Ist das dann
wohl ein ehrenhafter Tod, wenn eine solche Frau auf ihrem
Sterbebette liegt, wenn sie von ihrem Gewissen gepeinigt wird,
wenn ein Kindermord vor ihrer Seele steht und anderes, was
sie sonst getan hat, ihren ehelichen Beruf zu umgehen? Hat
der mitschuldige Gatte wohl dann Trost, wenn er eine solche
Gattin zu Grabe geleitet? Was meinst du dazu, christlicher
Leser? Was hilft da die herrlichste Leichenpredigt, die in Un⸗
wissenheit dieser heimlichen Sünden der Verstorbenen gehalten
wird! Diese Predigt wird die Verstorbene nicht in den Himmel
bringen. O ein schändlicher, schrecklicher Tod, der Tod einer
solchen Ehefrau, wenn keine rechte Erkenntnis der Sünde und
wahre Buße gefolgt ift! Rahels Tod war ein ehrenhafter Tod;
denn sie starb in der Erfüllung ihres Berufes. Ein Mensch,
der durch die beabsichtigte Vernachlässigung oder Umgehung
seines Berufes seinen Tod findet, verdient keine Ehre, auch nicht
einmal vor der ehrbaren Welt; sein Tod ist ein schmach⸗
voller Tod.

4. Rahels Tod war ein herrlicher und seliger Tod. Sie
starb in ihrem Berufe als ein gläubiges Gotteskind. Sie stand
im Glauben an ihren Heiland und Erlöser. Als ein Kind
Gottes in seinem Berufe sterben, das ist nicht nur ein ehren⸗
hafter, sondern auch ein herrlicher und seliger Tod. Mit Recht
heben wir das bei Leichenbegängnissen hervor, wenn der Ent⸗
schlafene als ein Christ bei der Verrichtung seiner Berufspflicht
stirbt. Ob das nun ein Kaiser, ein Präsident, ein Pastor oder
überhaupt ein christlicher Arbeiter ist, so ist gewiß eines solchen
Tod wert gehalten vor dem HErrn. Das wollen wir auch
betreffs des Todes der Rahel hervorheben; das wollen wir
hervorheben, wenn eine christliche Ehefrau stirbt wie die Rahel.
Das soll auch solcher Ehefrauen Trost erhöhen: Ich sterbe als .
Gottes Kind in dem Berufe, den ich als christliche Ehefrau habe.
Das will der Apostel hervorheben, wenn er 1 Tim. 2, 15 von
christlichen Ehefrauen sagt: „Sie wird aber selig werden durch
Kinderzeugen, so sie bleibet im Glauben und in der Liebe und
ilt der Heiligung samt der Zucht.“ S.

Eine Gemeindeschule in Kopenhagen.

Aus der Dänischen Freitirche.

Eins der wichtigsten Mittel, Mission zu treiben, ist ohne
Zweifel die christliche Schule. Das erkannte schon Ansgar, der
„Apostel des Nordens“. Als der dänische König Harald Klag
im Jahre 826 sich in Deutschland taufen ließ und, von Kaiser
Ludwig dem Frommen dazu bewogen, den frommen Mönch
Ansgar mit nach Däneniark nahm, damit dieser dem noch ganz
heidnischen Lande die Predigt von Christo bringen sollte, da
war es eine der ersten Bemühungen Ansgars, eine Anzahl
Knaben in der christlichen Lehre zu unterrichten. Zu Hedeby
(Schleswig) wurde die erste christliche Schule Dänemarks er—
richtet. Zwölf Knaben besuchten die Schule, und diese sollten,

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