Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Februar 1910, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion

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Ner „Tuthsranes

weiteren Ausbreitung des Reiches Gottes wohlgeschickte Ge⸗
meindeglieder werden könmen. Darum segne Gott diese unsere
Schule und alle unsere teuren Gemeindeschulen!

J. N. H. Rosenwinkel.

Bei meinem Besuch in meiner alten Heimat diesen Winter
hatte ich Gelegenheit, einen Einblick zu gewinnen in die Ver⸗
hältnisse der Muttergemeinde der Dänischen Freikirche in Kopen—
hagen, die von P. Rosenwinkel bedient wird. Die Gemeinde
ist nicht groß, hat aber im letzten Jahre einen Zuwachs von acht
neuen Gliedern bekommen. Sie besitzt eine schöne kleine Kirche,
auf der aber noch eine Schuldenlast von 12,000 Kronen
(853240.00) ruht. Die Glieder steuern fast über Vermögen bei.
Den Kern der Gemeinde bildet eine Anzahl alter, erfahrener,
erkenntnisreicher Christen. Es war sehr erfreulich zu sehen,
wie an einem Mittwochabend in der Großstadt eine Schar von
etwa 75 Zuhörern eine gediegene Katechismuspredigt über die
Einleitung zum heiligen Vaterunser andächtig anhörte. Ein
paar Jahre schon hält P'. Rosenwinkel diese lehrreichen Katechis⸗
muspredigten an den Mittwochabenden, und die Leute kommen
und kommen immer wieder und bezeugen, daß ihnen diese ein—
fachen Lehrpredigten überaus lieb sind.

Wegen der traurigen Verhältnisse in den Volksschulen hat
sich P. Rosenwinkel genötigt gesehen, neulich eine Wochenschule
zu beginnen. Er hatte kürzlich schon 12 Kinder, und zum April
sind ihm weitere 9 versprochen. In Kopenhagen befinden sich
sehr viele Freischulen neben den Staatsschulen. Die Schul⸗
gesetze sind äußerst günstig und legen den vielen Freischulen
durchaus keine Hindernisse in den Weg. Der Religionsunter—
richt wird in den öffentlichen Schulen mehr und mehr zurück—
gedrängt und beschränkt sich vielfach nur auf etwas Unterricht
in der biblischen Geschichte; in einigen Schulen ist er auch schon
ganz abgeschafft, zum Beispiel in Esbjerg. Ich hatte auch Ge⸗
legenheit, mehrere Pastoren der Dänischen Staatskirche (Volks⸗
kirche genannt) kennen zu lernen, die alles Auswendiglernen
des Katechismus verwerfen und beim Konfirmandenunterricht
höchstens einen Liedervers zum Auswendiglernen aufgeben.
Der Konfirmandenunterricht wird darauf angelegt, sich „erbau⸗
lich“ mit den Konfirmanden zu unterhalten. Hier ist also große,
schreiende Not. P. Rosenwinkel und seine Gemeinde fühlen
diese Not und wollen gerne helfen und eingreifen. Darum sitzt
P. Rosenwinkel treulich die fünf Wochentage bei seiner kleinen
Kinderschar und unterrichtet sie in allen Fächern. Ein guter,
treuer Lehrer könnte hier ohne Zweifel eine schöne Gemeinde⸗
schule aufbauen. Dieses fühle ich mich gedrungen, nach eigener
Beobachtung mitzuteilen. E. Petersen.

P. Petersen ist der langjährige Emigrantenmissionar un⸗
serer norwegischen Schwestersynode in New York, der mit un⸗
serm Emigrantenmissionar P. Restin Hand in Hand arbeitet
und die norwegischen und dänischen Einwanderer, die an ihn
gewiesen werden, in unser Emigrantenhaus führt. L. F.

Unsere ostindische Mission.

2.
Die Religion der Tamulen ist eine heidnische und ist die⸗
selbe wie die aller Völkerschaften Ostindiens mit Ausnahme der
der Mohammedaner und der sogenannten Parsen oder Feuer⸗

anbeter und etlicher anderer kleiner Heidensekten. Die Religion
der Tamulen nennt man den Brahmanismus.

Diesen Brahmanisnius will ich kurz beschreiben.

Als in ganz alten Zeiten die Leute sich mehr und mehr
von der Erkenntnis des wahren Gottes abwandten, da machten
sie sich endlich mit ihrem verfinsterten Verstande selbst Götter.
Und das ging so zu: Sie sahen, daß alle Dinge erstlich ent-
stehen, zweitens erhalten werden, drittens vergehen.
Und so sagten sie: Es muß drei Hauptgötter geben, erstlich einen
Schöpfer, zweitens einen Erhalter, drittens einen Zerstörer.
Den Schöpfer nannten sie Brahma, den Erhalter Wischnu,
den Zerstörer Siwa. Um Brahma kümmerten sie sich bald
nicht mehr viel, obwohl sie ihre Religion und ihre Vornehmsten
nach ihm nannten (Brahmanismus und Brahminen); wahr⸗
scheinlich dachten sie, daß der seine Arbeit ja getan habe. Aber
dem Erhalter Wischnu und dem Zerstörer Siwa bauten sie
prachwolle Tempel und tun ihnen Götzendienst. Das ganze
Volk teilt sich in Wischnuiten und Siwaiten. Die
Wischnuiten bezeichnen sich mit drei senkrechten Strichen auf
der Stirne, die auf der Nasenwurzel zusammenlaufen; die
beiden äußeren Striche sind weiß, der innere rot. Die Siwa—
iten haben drei wagerechte Striche über die Stirne gezogen
und machen einen roten Tupfen über die Nase.

Diesen drei Hauptgöttern hat man im Laufe der Zeit noch
eine ungeheure Menge von andern Göttern und Göttinnen hin—
zugedichtet, lauter Gebilde der unreinen Phantasie, und ihnen
Bilder und Tempel gemacht und tut ihnen Götzendienst auf
abscheuliche Weise. Und in den Turahnas, den heiligen
Legendensammlungen, finden sich von diesem Göttergesindel die
närrischsten und säuischsten Geschichten, die das Volk sich von
den Brahminen fleißig vortragen läßt.

Außer dem gewöhnlichen Tempeldienst werden noch oft
besondere Götzenfeste gefeiert, zu denen alles Volk zusammen⸗
strömt und bei denen der wildeste Sinnenrausch herrscht.

In den weiten Tempelhallen finden sich die Devadah—
sichel, die Gottesdienerinnen. Das sind Mädchen, die von
Kind auf den Götzen angetraut, in Literatur, Gesang und Tanz
fein unterrichtet werden und dann der unreinen Lust der Götzen⸗
verehrer dienen. Solchen habe ich einmal in einem berühmten
Tempel stundenlang gepredigt, trotz allen Widerspruchs der
Brahminen. Sie waren in großer Zahl versammelt und hör—
ten sehr aufmerksam zu.

Der Brahmanismus lehrt Seelenwanderung. Die
Seele eines Menschen soll durch Jahrtausende immer wieder in
verschiedenen Körpern auf die Welt kommen, die von einem
ganz schlechten Menschen in einem ekelhaften Tier, die von einem
guten Menschen in dem Leibe eines Menschen von höherer Kaste,
etwa gar in dem eines Brahminen. Durch allerlei Büßungen
glaubt man eine gute „Wiedergeburt“ zu erlangen. Die Brah—
minen essen daher kein Fleisch, weil sie meinen, daß in den be—
treffenden Tieren Menschenseelen stecken möchten.

Sind die Ostindier, da sie sich für weise hielten, nicht zu
Narren geworden?

Und Narren sind auch die, welche sich für die Allerweisesten
halten. Die sagen nämlich so: Die ganze Götterlehre des
Brahmanismus ist nur für das dumme Volk. In Wahrheit
ist Gott einig und einer. Er ist der erste Grund aller Dinge.
Von Ewigkeit hat er in stiller Ruhe und Unbeweglichkeit sein
unerforschliches Wesen gehabt. Aber auf einmal, vor unbe⸗

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