Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Februar 1910, Seite 55

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gaben.

SEr VutheranerN

Schreibende war aber auch beim Tode Luthers anwesend. ...
Die Handschrift ist mir nicht bekanut. Doch legt der Duktus die
Vermutung nahe, daß es nicht ein Gelehrter, sondern ein Schreiber
gewesen sein wird. . . . Der Stadtschreiber (Hans Albrecht), in
dessen Hause Luther wohnte und starb, ist der Schreiber jener An⸗
Wir haben also einen neuen Bericht eines Augenzeugen,
der, ohne jede Tendenz schreibend, das von den andern Augen—
zeugen Mitgeteilte bestätigt. Durch ihm erfahren wir noch einige
Einzelheiten und einen Ausspruch Luthers, den dieser in Albrechts
Hause an die Wand geschrieben hat.“ Auch D. Kawerau, ein
anderer bekannter Lutherforscher, spricht sich entschieden dahin aus,
daß ein Augenzeuge der Verfasser dieses Eintrags ist, und daß
dies niemand anders sein könne als der Stadtschreiber von Eis⸗
leben, Hans Albrecht. D. Späth gedenkt den interessanten Fund

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bald eingehender zu besprechen. L. F.

Ausland.

Eine seltene Tauffeier fand am 10. Oktober vorigen Jahres
in der Nikolaikirche zu Potsdam statt bei einem Missionsfeste der
deutschen Orientmission. Zwei frühere mohammedanische Prie—
ster. Scheich Achmed Keschaf und Mohammed Nessimi Effendi,
wurden durch P. Awetaranian, der ebenfalls früher ein türkischer
Priester war, getauft. Es soll seit den Tagen Mohammeds das
erste Mal sein, daß zwei ehemalige türkische Priester von einem
solchen durch die Taufe in die christliche Kirche aufgenommen
worden sind. Jedenfalls war es eine seltene Siegesfeier des
Kreuzes über den Halbmond. L. F.

In Deutschland dauert der Kampf um den Religionsunter⸗
richt in der Schule fort. Besonders radikal zeigt sich der Bremer
Lehrerverein. Er hat nicht uur Abschaffung des Unterrichts im
Katechismus und in der biblischen Geschichte gefordert, sondern
will nun auch die Morgenandacht aufgehoben wissen. In einer
Eingabe an die Schulbehörde begründet er diese Forderung damit,
daß die gegenwärtig vorgeschriebene Morgenandacht das Gebet an
einen überweltlichen Gott in sich schließe, und das vertrage sich
nicht mit der den Lehrern zugesicherten Glaubens- und Gewissens⸗
freiheit. In Bremen herrschen bekanntlich seit Jahren die aller⸗
traurigsten kirchlichen Zustände. Die greulichsten Irrlehrer stehen
auf den Kanzeln und morden die Seelen der Ertvachsenen, wie
diese Volksschullehrer die Seelen der Kinder. — Anderwärts wer⸗
den aber auch schöne Zeugnisse für Katechismus und Religions⸗
unterricht abgelegt. Als vor einigen Monaten die Konferenz der
westfälischen Religionslehrer an höheren Schulen tagte, hielt Prof.
Zander aus Gütersloh einen Vortrag über „Luthers Kleinen
Katechismus auf höheren Schulen“. An den Vortrag schloß sich
eine Besprechung, deren Ergebnis der Vorsitzer in diesen Satz zu⸗
sammenfaßte: „Die Konferenz ist der Auffassung, daß der luthe—
rische Katechismus auch heute noch die notwendige und geeignete
Grundlage der Glaubens- und Sittenlehre ist.“ So hat sich auch
in Berlin ein Verein gläubiger Lehrer und Lehrerinnen gebildet,
dem sogleich etwa 100 Glieder beigetreten sind. Dieser Verein
hält gegenüber den ungläubigen Lehrern fest an den biblischen
Grundwahrheiten und will für christliche Unterweisung und Zucht
in Schule und Haus wirken. Dieser Zweck soll erreicht werden
durch regelmäßige Vorträge und gemeinsame Besprechungen, durch
Zeitungsartikel, die den Glauben verteidigen, und durch die Bloß⸗
stellung und Bekänrpfung christentumsfeindlicher Bestrebungen in
der Erziehung und im Unterricht. — Es ist immer erfreulich, wenn
gegen den in Deutschland immer mächtiger umsichgreifenden Un—
glauben eine solche Stellungnahme sich zeigt. L. F.

Der „Lutheran Observer“ stellt sich auf die Seite der römi⸗
schen Kirche in dem Schulstreit, der gegenwärtig in Frankreich zwi⸗
schen der französischen Regierung und der Paystsekte geführt wird.
Er meint, daß es in dem Streit sich „nicht einfach um die Herr⸗—

schaft der römischen Kirche“, sondern um die Einführung wider—
christlicher Lehren von seiten der französischen Regierung handele.
Letzteres ist wahr. Die französische Regierung sucht nicht nur
widerchristliche Lehren in die Staatsschulen einzuführen.
sondern auch alle natürliche Religion durch Verbreitung von
Atheismus zu untergraben. Auf der andern Seite aber bleibt
wahr, daß es der römischen Kirche „einfach um die Herrschaft der
römischen Kirche“ und nicht um die Erhaltung der christlichen
Religion zu tun ist. Dies geht unwiderleglich daraus hervor,
daß die römische Kirche vor den protestantischen Schulen noch
dringender warnt als vor den französischen Staatsschulen. Wir
hoffen daher, daß der Lutheran Observer seine Stellungnahme
für Rom in dem französischen Schulstreit in Wiedererwägung
ziehen und es weder mit der französischen Regierung noch init den
römischen Bischöfen in Frankreich halten wird. Wann werden
die Protestanten es lernen, daß sie mit Rom nie gemeinschaftliche
Sache machen können! Rom ist es nie weder um die Kirche noch
um den Staat, sondern immier nur um die eigene Herrschaft zu tun.

In England nehmen die Römisch-Katholischen beständig zu.
Mönche und Nonnen, die aus andern Ländern verrrieben worden
sind, haben sich dort niedergelassen, Klöster gegründet, ziehen nun
im Lande hin und her und verbreiten römische Bilder und
Schriften. Dazu ist bekanntlich ein großer Teil der englischen
Episkopal⸗ und Staatskirche schon mehr oder weniger römisch ge⸗
sinnt. Man verehrt die Heiligen, hält Messe, gründet mönchische
Genossenschaften ꝛc. Daß das englische Volk nicht besser erkennt,
wie das Papsttun in jeder Hinsicht ein Verderben für das Land
ist, und sich nicht durch die Erfahrungen anderer Länder warnen

—

läßt, ist eine unselige Verblendung. L. F.

Nimm und lies!

Du hast wohl, lieber Mitchrist, jene Geschichte gehört, wie
Augustinus, der große Lehrer der Kirche im Altertum. zu Mai⸗
land sich bekehrte. Schwankend und unentschlossen las er in der
Bibel, die er wohl kannte als ein wichtiges Buch, aber nicht mehr
ehrte als das Gefäß göttlicher Weisheit. Da tönte, wie er im
Garten auf und ab geht, eine zarte Stimme wie aus Kindermund
in sein Ohr: „Tolle, lege!“ („Nimni und lies!“) Und er ging
hin zu einem Tisch, auf welchem die paulinischen Briefe lagen,
und las Pauli Wort von der Nacht, die vergangen, von dem Tag—
der herbeigekommen ist, Röm. 13, 12. Von diesem Augenblick
an war seine Seele gerettet. Ob die Stinime die eines Knaben
oder eines Mädchens war, wußte Augustinus nicht zu sagen; er
war geneigt, es für eines Engels Stiuime zu erklären.

Nimm und lies! so rufe ich auch dir zu, lieber Christ. Wir
haben das in manchen Fällen gar nicht nötig. Lesen und immer
lesen ist ja in unserer Zeit eine gewohnte Sache. Früher mochte das
anders sein. Da gab's wohl manches Haus, wo auf dem Bücher⸗
brett nicht mehr stand als die Bibel, die Postille, das Gesangbuch,
das Gebetbuch. Von weltlichen Schriften war oft der Kalender
allein vertreten. Jetzt ist das anders. Wieviel Zeit nimmt nur
das Lesen der Zeitungen hinweg; und daneben wie manches Ge—
schichtenbuch wird verschlungen von alt und jung, unbesehen, ob
es überzuckertes Gift ist oder gesunde Nahrung! Darum möchte
man den heutigen Lesern und Leserinnen oft einen Philippus
wünschen, der ihnen über die Achseln ins Buch blickte und ins
Blatt riefe: „Verstehest du auch, was du liesest?“ Apost. 8, 30,
oder gar: Hinweg mit dem, der Tod ist im Topfe! 2 Kön. 4. 40.

Eine Bücherei mit hundert und tausend Bänden berwalten
und rufen: „Nimm und lies!“ das möchte ich wahrlich nicht.
Aber ein Engel Gottes am Wege sein und jedein Wanderer die

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