Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1871, Seite 264

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Schrift · Schriftauslegung · Schriftauslegung 7

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264 Was lehrt Joh. Gerhard von der heiligen Schrift,

an irgend einer Stelle der Schrift mit hellen und deutlichen Worten darge⸗
legt wird, aus welcher Stelle die übrigen, in welchen von jenem Artikel ge⸗
handelt wird, das Licht empfangen: so ist aus jenen klareren Stellen die
Auslegung der dunkleren zu entnehmen. Augustinus schreibt: „Zur Er⸗
leuchtung der dunkleren Reden müssen Beispiele von den helleren genommen
werden, und die Zeugnisse gewisser Aussprüche heben den Zweifel über unge⸗
wisse auf.“ Zu diesem Kanon gehören die Regeln über die Zusammenstellung
der Schriftstellen.

4. Bei Auslegung der Schrift ist die natürliche, im
Stamme wurzelnde Bedeutung der Worte, und sind die
Eigenthümlichkeiten der Redeweisen aus der Originalsprache
mit Fleiß zu erforschen, nämlich aus dem hebräischen Texte im Alten
und aus dem griechischen im Neuen Testamente. Denn nur der hebräische
Text im Alten und der griechische im Neuen Testament ist authentisch. Da
nämlich der Heilige Geist die Geheimnisse des göttlichen Wortes in jenen
Sprachen aufzeichnen wollte; deshalb ist auch die Meinung des Heiligen
Geistes aus dem in jenen Sprachen geschriebenen Originaltexte mit Gewiß—
heit zu gewinnen. Das kann aber nicht geschehen, wenn wir nicht die eigent⸗
liche Bedeutung der Worte und Redensarten erkannt haben.

5. Jede Auslegung der Schrift muß eigentlich sein; und
in Glaubensartikeln darf man nicht vom Buchstaben ab⸗
weichen, wenn nicht die Schrift selbst anzeigt, daß es un⸗
eigentlich gesagt ist, und auslegt, wie es gemeint ist. Es
wird diese Regel erwiesen aus der Vollkommenheit und Klarheit der Schrift.
Denn wenn die heilige Schrift die Glaubensartikel, die Jeder nothwendig
wissen muß, um selig zu werden, mit klaren und deutlichen Worten darlegt;
so darf bei Glaubensartikeln nicht abgewichen werden von dem eigentlichen
und buchstäblichen Verstand der Worte. Sonst würde die ganze Schrift
zweifelhaft und ungewiß gemacht; es könnte nicht irgend welcher gewisse Satz
über Glaubensartikel aus ihr gezogen werden, wenn es Jedem frei stände, in
Glaubensartikeln von dem eigentlichen Buchstaben der Schrift abzuweichen.
Der Sinn ist ohne Zweifel der vom Heiligen Geiste gemeinte, welcher aus
den in eigentlicher und natürlicher Bedeutung genommenen Worten unmittel⸗
bar gefaßt wird. Lyra sagt: „Wie ein Haus, wenn es vom Fundamente
weicht, in Trümmer fällt; so ist die mystische, von dem buchstäblichen Sinne
abweichende Auslegung als unziemlich und unpassend zu verwerfen.“ Luther
in seiner Schrift über die Babylonische Gefangenschaft: „Den göttlichen
Worten darf in keiner Weise Gewalt angethan werden weder durch einen
Menschen, noch durch einen Engel; sondern — so viel geschehen kann — sind
sie in der allereinfachsten Bedeutung beizubehalten. Wenn nicht ein offen⸗
barer Umstand dazu zwingt, sind sie nicht außer den grammatischen Regeln
anzunehmen, damit nicht den Widersachern Gelegenheit geboten wird, mit
der ganzen Schrift Spiel und Spott zu treiben.

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