Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1871, Seite 271

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Materialien zur Pastoralkheologie. 27¹

zwischen der dem Berufe vorhergehenden Verhandlung und dem Berufe
selbst.

1. Dies wird aber nicht nur belegt durch den verschiedenen Lohn, wovon
1 Tim. 3, 13. gehandelt wird, sondern auch durch die verschiedenen Gaben
Röm. 12., 1 Cor. 6. und die verschiedenen Talente Matth. 25., vornehmlich
weil Gott die Widerspenstigen straft Matth. 25., und wenn man ein Bischofs⸗
amt begehren darf, 1 Tim. 3., man es noch viel mehr annehmen darf, sobald
es angeboten wird.

2. Dazu kommt nun die apostolische Praris, wenn Paulus den Timo⸗
theus und Titus, die wie wir mittelbar berufen waren, wegen des größeren
Nutzens der Kirche von einem Orte an einen andern versetzt hat, Apostelg.
17, 15., 1 Thess. 2, 2., Apostelg. 18, 5., 1 Cor. 4, 17., 1 Tim. 1, 3. Fügen
wir noch aus dem kanonischen Recht den Consensus der alten Kirche hinzu,
aus dem Briefe des römischen Bischofs Anterus, der im dritten Jahrhundert
gelebt bat. Er sagt: „Wisset, daß Versetzungen der Bischöfe geschehen dür⸗
fen, wie es der gemeinsame Nutzen und das gemeinsame Bedürfniß erfordert,
aber nicht wie es der Wille und die Herrschsucht eines jeden wünscht. Der
beilige Petrus, unser Lehrer und der erste unter den Aposteln, ist von Antio⸗
chien des Nutzens wegen nach Rom versetzt worden, damit er dort mehr
nützen könnte.*) Auch Eusebius wurde nach apostolischer Autorität aus
einer kleinen Stadt nach Alexandrien versetzt. Felix wurde aus der Stadt,
wo er ordinirt worden war, durch Wahl des Volkes wegen seiner Recht-
schaffenbeit in Lebre und Leben nach dem gemeinsamen Rathe der Bischöfe
und übrigen Geistlichen und Gemeinden nach Ephesus versetzt. Denn
es läuft niemand von einer Gemeinde zur andern, der es nicht nach seinem
Gelüsten oder durch Bewerbung thut, sondern der wegen eines Nutzens und
Bedürfnisses durch die Ermahnung anderer und den Rath würdiger Leute
versetzt wird. Und es wird nicht aus einer kleineren Gemeinde an eine
größere (auf unrechtmäßige Weise) versetzt, wer dies nicht aus Ehrgeiz und
Eigenwillen gethan hat, sondern weil er entweder mit Gewalt aus seinem
Amte verjagt oder durch Noth gezwungen oder um der Wichtigkeit des
Ortes oder der Gemeinde willen, nicht stolz, sondern in Demuth von andern
versetzt und eingeführt worden ist. Denn der Mensch sieht in's Angesicht,
Gott aber in's Herz. Es wechselt also keiner seine Stelle, der nicht
seinen Sinn wechselt. Und es wechselt keiner die Gemeinde, der, nicht
nach seinem Willen, sondern nach dem Rath und der Wahl der andern, ge⸗
wechselt wird.“

3. Beides hat der Brief des Pelagius II., um das Jahr 580, der gleich⸗
falls im Corpus juris canonici enthalten ist: „Wisse, geliebtester Bruder,

*) Wenn es auch sehr unsicher, ja unwahrscheinlich ist, daß Petrus jemals Bischof
zu Rom war, so zeigt doch obige Stelle, wie gewiß die Kirche des dritten Jahrhunderts
in ihrer Ueberzeugung war, daß Prediger von einer Gemeinde an eine andere versetzt wer⸗
den dürften. Der Uebersetzer.

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