Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1871, Seite 273

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Materialien zur Pastoraltheologie.“ 273

einen, der sich weigert, oder als einen, der sich aus Menschendienerei und
Furcht vor den Juden versteckt. Aber mag es aus dieser Ursache oder anders⸗
woher kommen, es ist nicht ohne Schuld, was du thust, o Dracontius.“
Dazu kommen die Beispiele des vorigen (sechszehnten) Jahrhunderts, des
Justus Jonas, Mörlin, Selnecker, Heshusius u. a.

6. Indem wir dies zusammenstellen, ist uns nicht unbekannt, daß
einige Canones vorhanden sind, die uns scheinbar entgegen stehen. Wir
wollen sie mit aller Treue anführen und uns mit ihnen auseinandersetzen.
Es wird nämlich von denen, welche anderer Ansicht sind, der dreizehnte
apostolische Canon angeführt: „Es soll einem Bischof, der seine Parochie
verlassen hat, nicht erlaubt sein, sich in eine andere einzudrängen, obgleich
er dazu von Mebreren aufgefordert wird; es sei denn, daß irgend ein
vernünftiger Grund vorhanden sei, welcher mit Gewalt dazu treibt, daß
dies geschehe: nämlich wenn denen, welche dort ansäßig sind, einiger Gewinn
und Nutzen durch das Wort der Gottseligkeit gebracht werden könnte.
Jedoch auch dies nicht durch eigenen Willen, sondern durch das Urtheil und
die dringende Ermahnung vieler Bischöfe.“ Ebenso der funfzehnte Canon
des Nicenischen Concils: „Es darf kein Bischof noch Geistlicher der übri⸗—
gen Stände von einer Gemeinde in eine andere wegziehen: kein Bischof,
kein Presbyter, kein Diakonus soll übergehen. Wenn aber Einer, nach
der Bestimmung des heiligen und großen Concils, so etwas zu thun unter⸗
nimmt und sich mit einer derartigen Sache befaßt: so soll diese Handlung
durchaus für nichtig gehalten und er soll der Gemeinde wieder zurück—
gegeben werden, deren ordinirter Bischof, Presbyter oder Diakonus er ge—
wesen ist.“

7. Canones dieser Art findet man auch im Concil von Sardica, Canon
1 und 2, von Chalcedon, Canon 5, im dritten von Carthago, Canon 38 ꝛc.
Namentlich aber ist der dritte Canon des Concils von Antiochien bekaunt,
da so verordnet wird: „Wenn ein Presbyter, Diakonus oder irgend ein
Geistlicher seine Gemeinde zu verlassen und zu einer anderen überzugehen für
gut befunden hat, und dort, wo er hingezogen ist, allmählig für immer zu
bleiben sucht: für den schickt es sich nicht, daß er ferner das geistliche Amt
verwalte, zumal wenn er von seinem Bischof zur Rückkehr ermahnt worden
ist. Wenn er nach der Aufforderung seines Bischofs nicht Gehorsam leistet,
sondern im Ungehorsam beharrt, soll er gänzlich von seinem Amte abnsebt
werden, und nie wieder Hoffnung haben, wieder eingesetzt zu werden. Wenn
aber ein anderer Bischof einen wegen dieser Verschuldung Abgesetzten auf—
nimmt, so verdient er damit die Strafe der Zurechtweisung — der 3
meinen Synode, als Einer, der die Ordnungen der Kirche zerreißt.
Man nehme noch das 59. und 60. Capitel des dritten Buchs vom Leben
Constantin's hinzu, wo der Keiser den Eusebius lobt, rit er mit seinem
Amt und Bisthum zufrieden war und daselbst bleiben wollte, und deshalb

das ihm angetragene Bisthum Antiochien nicht angenommen 895

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