Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1875, Seite 231

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche und Staat

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Hai Luther den weltlichen Fürsten das geistliche Schwert gegeben? 231

erinnere sich der päbstlichen Lehren von der unbefleckten Empfängniß Mariä
und der Unfehlbarkeit) bestätigt worden ist, zu enthalten, ist diese Lehre auch
keine Glaubenslehre.

Wenn aber die Behauptung: der Pabst ist nicht der Antichrist, durch
gewisse chiliastische Voraussetzungen bedingt ist, nämlich durch die, daß erst
ein tausendjähriges Reich kommen müsse, dann erst der Antichrist erscheinen
könne, so gilt die Regel: das ist nicht kirchentrennend, noch weniger. Es
würde sich die Frage ja dann zu der des Chiliasmus zurückwenden müssen.
Daß diesen aber eine lutherische Gemeinschaft für berechtigt erklärt, das ist
etwas Neues in der Geschichte der lutherischen Kirche; damit geschieht ein
völliger Bruch mit dem, was in den Zeiten ihrer Treue galt. Und sollen
diese Lehren „unter göttlicher Leitung ihr altes, ewig unveräußerliches Recht“)
von Neuem geltend machen, so hat die lutherische Kirche doch noch eine etwas
ältere göttliche Leitung — ohne welche auch nicht die Augsburgische Con—
fession und die Lehre vom Antichrist entstanden ist —, als die von Neu⸗
dettelsau aufzuweisen; sie besitzt auch in ihrem Bekenntniß ein wohl älteres
unveräußerliches Recht ihrer Lehre, als das von Neudettelsau. Will die
lutherische Kirche ihren ihr von Gott gegebenen Bestand wahren, so muß sie
diese vermeintlichen Rechte stets abweisen und bekämpfen. Die Stellung der
Synode von Jowa ist eine Kriegserklärung gegen die rechtgläubige Kirche,
und das ist allezeit — eine beklagenswerthe Verblendung. — D.

(Eingesandt.)
Hat Luther den weltlichen Fürsten das geistliche Schwert gegeben?

Es hat uns sehr gewundert, folgende Behauptungen im „lutherischen
Herold“ vom 1. Juli d. J. zu finden: „Als bei der Aufhebung der Klöster
der Adel überall nach dem Kirchengute griff, so drang Luther in Johann,
mit seiner Landeshoheit die bischöflichen Rechte zu verbinden. Nur un⸗
gern und nach langem Bedenken ging Johann in diese Uebertragung
der bischöflichen Rechte an den Landesherrn ein, im Vorgefühle, welche Knech⸗
tung der Kirche unter dem Staat in der Zukunft erfolgen könnte. Hier sah
Johann offenbar heller als Luther. Luther hatte mit großem Rechte dagegen
geeifert, daß der Pabst zu dem geistlichen Schwerte sich auch noch das welt—
liche Schwert anmaße. Und nun gab er den weltlichen Fürsten das geist⸗
liche Schwert. .. Luther sah das offenbare Versehen, das er in diesem Puncte
gemacht hatte, bald ein und drang 1536 auf eine strenge Sonderung des
geistlichen und weltlichen Regiments. Allein es war zu spät. Die Freiheit
und Selbstständigkeit der Kirche war verloren. In Folge dieses Irrthums
wurde hernach die lutherische Kirche in Preußen beinahe vernichtet“ ꝛc.

An all den Beschuldigungen, welche hiemit gegen Luther erhoben werden,

) So schreibt Prof. Bauer an die Pastoren der Jowasynode.

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