Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1875, Seite 254

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254 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

lutherischen Kirche unserer Grafschaft unausgesetzt, aber leider vergeblich, angewendet
habe. Wie die bekenntnißtreuen Pfarrer, so hat auch der Patron die theure Kirche unse⸗
rer Väter bis auf das Aeußerste vertheidigt, und trägt er und sein Haus keine Schuld,
wenn nach dem Erwachen aus den gegenwärtigen kirchlichen Beweg ungen die Bewohner
der Grafschaft als Glieder der lutherischen Kirche werden inne werden, daß sie ihre Be⸗
kenntnißkirche seit 1874 nicht mehr besitzen. Ich halte mich verpflichtet, diesen Sachver⸗
halt zur Kenntniß der Bekenner der lutherischen Kirche der Grafschaft hiermit zu bringen.“

Südaustralien. Im „Lutherischen Kirchenboten für Australien“ vom 7. Mai d. J.
findet sich der officielle Bericht von den Verhandlungen der evangelisch-lutherischen süd⸗
australischen Synode, welche am 9. bis 11. März d. J. tagte. Mit Freuden sehen wir
aus dem Bericht, daß sich diese Synode der unionistischen victorianischen und Immanuels⸗
Synode gegenüber als eine treuconfessionelle erwiesen hat. Wir theilen als Beleg nur
folgende Passus aus dem Berichte mit: „Als der Bericht über die Verhandlungen in
Melbourne, den vierten Punkt der Vorlage betreffend, die Theilnahme der Baseler Zög-
linge am reformirten Abendmahlstische, vorgenommen wurde, entspann sich eine längere
Auseinandersetzung darüber, ob ein Andersgläubiger im Nothfall auf Begehr von unserer
Kirche das heilige Abendmahl erlangen könne. — Lehrer Rhode trat dafür ein und ver⸗
las zur Rechtfertigung der Spendung des heiligen Abendmahls an Unirte und Reformirte
einen Passus aus dem „Christenboten“, wollte auch Verpflichtung dazu aus der „Bibel“
nachweisen (Jes. 58, 7. u. a. St.), was ihm aber natürlich so übel gelang, daß ihm viel⸗
mehr die völlige Unstatthaftigkeit seiner Schrifterklärung, sowie daß er geradezu mit
unirtem Winde segele, sonnenklar bewiesen wurde. (Zur Rechtfertigung der ganzen
Synode muß bemerkt werden, daß solche Ansichten von keinem zweiten Synodalen getheilt
wurden, ja daß ihm ausdrücklich gesagt wurde, er habe laut Bekenntniß unserer Kirche
kein Recht, mit denselben vor eine lutherische Synode zu treten, er gehöre damit in
das Lager der Unirten.) Insbesondere wurde von ihm auf die in der „K. u. M. Z.“
erwähnte Geschichte von jenem reformirten Schweizer hingewiesen und wurden unsere
Pastoren gefragt, wie sie in einem solchen Falle handeln würden. Die Antwort lautete,
daß Andersgläubige auch auf ihrem Krankenbette versprechen müssen, nachdem sie kurz
auf die Unterscheidungslehren hingewiesen, daß sie im Genesungsfalle sich quch zu unserer
Kirche halten wollen, ehe ihnen das Sacrament gereicht werden könne. Ein erfahrener
Bruder (Vater Schwarz) sagte sehr schön, Luther's Schriften bezeugen, daß es für einen
Lutheraner gar keine solche Nothfälle gebe, wo ein lutherischer Pastor Andersgläubigen
das heilige Abendmahl reichen dürfte. — Pastor Strempel führte seine Gründe an, warum
er in Melbourne die Stelle Tit. 1, 8—11. bei Punkt 3 der „Vorlage“ citirt habe. Der
Apostel Paulus verlange, daß ein Diener am Wort fähig sei, zu strafen die Widersprecher.
So lange ein Basler Zögling nicht selbst seinen Invifferentismus in Betreff reformirter
Abendmahlsgemeinschaft anerkannt habe, sei er auch nicht fähig, denselben bei andern
Gleichgesinnten zu strafen.“ Ferner heißt es im Bericht: „Der Präses erklärte, daß
durch den Anschluß der Immanuelsynode an die victorianische Spnode die Pastoren
Auricht und Rechner dem lutherischen Bekenntniß untreu geworden seien. Daß Pastor
Herlitz freilich anderer Ansicht sei, zeigt er in seinem „Christenboten“, aus welchem Pastor
Ey einen Passus vorlas (Nr. 1, 1875), worin er die südaustralische Synode für eine
Secte erklärt und zum Beweise dafür rühmt, daß eine große Zahl Baseler Zöglinge in
ächt lutherischen (2) Synoden Nordamerika's, namentlich in der Generalsynode,
arbeiten. Pastor Homann dagegen wies aus verschiedenen lutherischen Blättern (be⸗
sonders der ächt lutherischen Missouri-Synode) auf das Deutlichste das Gegentheil nach;
namentlich erwähnt er der Kanada-Synode, die bekenntnißireue Lutheraner heraus⸗
gedrängt und an deren Stelle Baseler berufen. Ferner führt er verschiedene Zeugnisse
über jene Generalsynode an, welche zur Genüge bewiesen, daß besagte Synode ächt unirt

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