Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1890, Seite 26

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2 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Woran das liegen mag? Zunächst wohl daran, daß große Männer eben eine Gabe
Gottes sind und Gott eben unserer Zeit die großen Männer nur spärlich zugemessen
hat, vielleicht deshalb, weil man sie maßlos vergöttern würde, vielleicht zu einem
Zeugniß über eine gottentfremdete Welt und Zeit, um ihr zu Gemüthe zu führen,
daß auch früh aufstehen und des Nachts lange sitzen, wie nicht leiblich, so auch nicht
geistig reich und groß machen kann, wenn Er seinen reichsten Segen vorenthält.

A. G.

Die letzte General Assembly der Presbyterianer hat den einzelnen Pres⸗
byterien die Frage zur Erwägung und Begutachtung zugewiesen, ob es an der Zeit
und rathsam sei, eine Revision der Confeéssion of Faith vorzunehmen, und die
Presbyterien haben angefangen, sich mit dieser Frage zu beschäftigen. Wie zu er—
warten stand, sind die Stimmen getheilt; manche sprechen sich für, andere wider
die Revision aus. Auch in der kirchlichen Presse wird hinüber und herüber artikelt
und correspondirt. Besonders ist es die Lehre von der Prädestination, die man,
sei es in einzelnen Punkten, sei es durchweg, vielfach anders gefaßt sehen möchte,
nachdem,‚ wie behauptet wird, kein Prediger unter den Presbyterianern mehr das
alles glaube, was das Bekenntniß lehre, und keine Gemeinde mehr es sich gefallen

lassen würde, wenn man ihr solche Lehre predigen wollte. Auf den Einwand, daß

eine Revision in unserer Zeit doch nur Flickwerk werden würde, hat man erwidert:
„Wohlan, so laßt uns flicken; ein Flicken ist immerhin noch anständiger als ein
Loch, und wenn er gefärbt ist mit dem Blut vom Kreuzesstamm, wird er dem Ge⸗
wande zu neuem Schmuck gereichen.“ Doch finden die Vorschläge, welche bis jetzt
zur Formulirung der zu revidirenden Artikel gemacht sind, von anderer Seite wenig
Gnade, und es hat nicht den Anschein, als werde es ohne heftige Kämpfe bei der
Revisionsarbeit abgehen. So schreibt Professor Shedd: „Die Presbyterianer⸗
kirche ist eine calvinistische Kirche. Fängt sie an, von dieser ihrer dogmatischen
Stellung abzugehen, so wird das, wie es bei manchen andern calvinistischen Kirchen
gewesen ist, der Anfang ihres Niedergangs sein.“ Thatsächlich hat aber dieser Nie⸗
dergang schon angefangen, und Professor Shedd wird ihn schwerlich aufhalten
können. Das würde auch gar nicht schaden, wenn das Abgehen von der calvi⸗
nistischen Lehrstellung sich auf die Lehre von der Gnade in der Richtung nach der
Lehre der Schrift hin beschränkte und nicht in diesem Stück der Synergismus und
Pelagianismus und auch in anderen Stücken der Rationalismus unter den Pres⸗
byterianern Gebiet eroberte und schon erobert hätte und so dem Unglauben in die
Hände arbeitete. A. G.

Die Inspiration der Schrift ist auch unter den Presbyterianern Englands
dadurch wieder Gegenstand reger Controverse geworden, daß in dem Entwurf der
revidirten Articles of Faitb, welcher der letzten Synode vorlag, der Satz steht:
The Word 01 God is now contained in the Seriptures of the Old and New Testa-
ments. Gegen diesen Bekenntnißsatz hat sich Widerspruch erhoben von Seiten
solcher, welche die Wortinspiration der ganzen heiligen Schrift glauben. „Wir
sind“, schreibt ein Correspondent des „Presbyterian“ aus London, „fest überzeugt,
daß während nah und fern der Kampf tobt, die Christen an der wörtlichen Ein⸗
gebung des ursprünglichen Wortes Gottes fest halten müssen. Daselbst wissen wir
alle, wo wir sind; verläßt hingegen die Kirche diesen breiten, starken Felsen der
Wahrheit und verliert sich zur, Gedanken-Inspiration“, so ist sie ein Spiel der Wellen;
dann folgt von selbst die Annahme, daß nur Theile der Schrift inspirirt seien, und
fällt Gottes heiliges Wort irrenden und sündhaften Menschen auf Gnade und Un⸗
gnade anheim.“ Das sind wahre Worte, obschon ja diese Utilitätsgründe nicht an
erster Stelle es sind, die uns bewegen müssen, an der Lehre der Schrift von ihrer

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