Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1890, Seite 28

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28 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gottes, welche durch Menschenherzen hindurchgegangen und von Menschenhänden
geschrieben ist, also nicht frei von allen Affectionen des Menschlichen“. (Gewiß hat
die Bibel eine menschliche Seite oder Natur, doch nicht, wie es Delitzsch mit den
Neueren meint, einen menschlichen Factor, als wäre sie nicht ganz und allein vom
Heiligen Geist eingegeben, sondern zum Theil menschlichen Ursprungs.) Ferner:
„Der Prophet, wenn er Zukünftiges weissagt, wird in überwältigenderer Weise
vom Geiste getrieben, als wenn er die Vergangenheitsgeschichte schriftlich macht,
und der geschichtschreibende Prophet steht über dem seine individuellen Erfahrungen
und Empfindungen in geistliche Worte ergießenden Psalmisten. Hinwieder sind
die geistlichen Wehen, unter denen ein Psalm geboren wird“ (Wohl könnte man die
Erfahrungen, welche David durchgemacht hat und zum Theil in den Psalmen be⸗
schreibt, „geistliche Wehen“ nennen, aber doch nicht die Abfassung der Psalmen.
Denn davon sagt er: „Meine Zunge ist der Griffel eines guten Schreibers“ (Ps.
45, 2.) und: „Der Geist des HErrn hat durch mich geredet, und seine Rede ist durch
meine Zunge geschehen“, 2 Sam. 23, 2.), „ganz anderer Art als die Geistesarbeit
des ältere Geschichtswerke ercerpirenden und diese Excerpte gewissen Hauptgesichts⸗
punkten unterwerfenden Chronisten, und die Gottesgelahrheit des Chronisten steht
ihrerseits höher als der fromme Patriotismus (), mit welchem Nehemia seine Denk⸗
würdigkeiten schrieb, oder das gar keinen geistlichen Eindruck machende nationale
Selbstgefühl (1), mit welchem der Verfasser des Buches Esther diese seine Denkschrift
über die Entstehung des Purimfestes verfaßte. Aber alle diese mannigfach gearte—
ten Geisteswirkungen“ (ist das „gar keinen geistlichen Eindruck machende nationale
Selbstgefühl“ auch eine „Geisteswirkung“ ?!), „welche so viele Stufen bis nahe zum
Nullpunkte (21)) durchlaufen, wo sie für uns gar nicht mehr wahrnehmbar und nach⸗
weisbar sind, werden umschlossen von der Kreislinie Einer Geisteswirkung“ u. s. w.
Ferner: „Principiell sind wir dessen gewiß, daß der inspirirende Geist seine Organe
nicht infallibel macht, wie er sie auch in natürlichen Dingen über die Bildungsstufe
ihrer Gegenwart nicht hinaushebt.“ Und: „Der Gott der Offenbarung mag keine
advokatische Vertheidigung, welche in majorem ejus gloriam den Sachverhalt ent⸗
stellt oder in falscher Frömmigkeit die Augen dagegen verschließt.“ (Aber die
„Wissenschaft“, diese große Diana der Epheser, mag eine solche „advokatische Ver⸗
theidigung“, wie sie hier vorliegt?) Ferner: „Die heilige Schrift gleicht einem be⸗
seelten Organismus, an welchem Materie und Geist, Aeußerlichkeit und Innerlich⸗
keit, Peripherie und Centrum zu unterscheiden sind.“ Ferner: „Dieser soteriologische
Inhalt der heiligen Schrift, welcher wie ein in seinem Bette dahinfließender Strom
lebendigen Wassers ist, ist das eigentliche Wort Gottes in der heiligen Schrift.“
(So lehrt Delitzsch und die Neueren alle nicht, daß die Bibel Gotkes Wort ist, son⸗
dern daß sie es bloß enthält.) Und: „Man kann willig zugeben, daß die biblische
Geschichtschreibung nicht frei von den Affectionen menschlicher Productivität und
Sammelarbeit ist; zugeben, daß in den Geschichtsbüchern hier und da verschiedene
Traditionen gebucht sind; zugeben, daß die mosaische Thora eine Entwickelungs⸗
geschichte durchgemacht hat ..., es kreuzt sich in der alttestamentlichen wie auch in
der neutestamentlichen Geschichte Göttliches und Menschliches.“ Und: „Die heilige
Schrift ist einem großen Theile () ihres Inhaltes nach geschriebenes und gepredig⸗
tes Wort Gottes.“ Und: „Es thut der Gültigkeit des Bibelkanons keinen Abbruch“
(NJB. So entscheidet die Vernunft und Wissenschaft. Der sollen wir uns unter⸗
werfen? Nein, sondern „alle Vernunft unter den Gehorsam Christi gefangen
nehmen“. 2 Cor. 10, 5.), „daß die betheiligten Autoritäten nicht die von der
modernen Wissenschaft erforderte kritische Competenz besaßen. Gibt es überhaupt
ein resultatisches Werk in der Menschheitsgeschichte, welches nicht den Eindruck eines

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