Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. April 1906, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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SDer V„Tutperanes

daß doch so viel geschehe, damit die Schulen und Predigtstühle
(welche ja nicht über die Maßen viel gestehen (kosten] mögen)
bleiben.“ (Zu Ps. 101, 4. V, 1246.)

So ruft unser lieber Luther aus: „Helfe, wer doch helfen
kann!“ Das Zweite ist: man soll auch an die Nachkommen
denken. Denn das ist ein schändlicher Gedanke, wenn eine Ge⸗
meinde spricht: Wir haben jetzt Kirche und Schule, laß andere
auch dafür sorgen! Nein, Gott verlangt, daß wir nun andern
auch zu Kirchen und Schulen helfen. Ein Christ und auch eine
Gemeinde ist eine Pflanze, welche hervorgewachsen ist aus dem
Saatkorn anderer Christen und Gemeinden; so soll denn diese
Gemeinde und jeder Christ wieder ein Samenkorn sein, aus
welchem immer neue Christen und Gemeinden hervorwachsen.
Darum sagt der Apostel so nachdrücklich, daß die Kirche unser
aller Mutter sei, Gal. 4, 26. So gewiß wir also jetzt zur Kirche
gehören, so gewiß sollen auch wir eine fruchtbare Mutter sein,
und wenn wir unfruchtbare Mütter sind, das heißt, keine geist⸗
lichen Kinder zeugen oder doch das nicht tun, wodurch sie ge⸗
zeugt werden, so konmmen wir unserm Beruf nicht nach und
Gott wird nicht sagen: O du frommer und getreuer Knecht —
sondern: Du bist nicht getreu gewesen! Gott gebe, daß wir
dies nicht einst aus seinem Munde hören müssen! — Es ist so,
wie unser Luther sagt: Bloß deswegen läßt der liebe Gott die
Christen auf Erden leben, damit sie auch andere wieder zum
seligmachenden Glauben bringen sollen; sonst würde Gott, so⸗
bald ein Mensch bekehrt worden ist, ihn gleich in den Himmel
aufnehmen. Denn wer im Glauben steht, ist fertig, in den
Himmel einzugehen. Aber Gott spricht: Erst mußt du auf
Erden dein Werk ausrichten, daß du ein Führer anderer wer⸗
dest zum ewigen Leben.

Es ist merkwürdig, daß Luther so tief ergriffen wird, da
er daran denkt, wie schwer es ist, wenn Gott eine Kirche zeugt
durch den himmlischen Samen seines Wortes und diese Kirche
will unfruchtbar sein und will nicht eine geistliche Mutter wer⸗
den, daß auch andere durch sie herzukommen. Er sagt: „Gott
wird es von uns fordern und von uns Rechenschaft nehmen aller
Nachkommen Seelen, so durch uns versäumt werden.“ Merk⸗
würdig und doch wahr! Gott wird die Nachkommen von uns
fordern, die hätten gerettet werden können, wenn wir nur
dafür gesorgt hätten. Also wie schwer sündigt eine Gemeinde,
wenn sie nicht dafür sorgt, daß ihre Kinder in Gottes Wort
unterrichtet werden! wenn sie sagt: Es ist genug, wenn wir sie
in die englische Schule schicken und sie da rechnen, schreiben und
lesen lernen! Nein, ihr lieben Eltern, Gott verlangt, daß die
reine Lehre auch komme auf die Nachkommen. „Darum sage
ich abermal“, schreibt Luther, „es sei David, wer es nur sein
kann, und tue seinem Exempel nach, was ein jeder kann, son⸗
derlich die Fürsten und Herren, die von Gott Gewalt und Guts
genug dazu haben.“ Das sagen wir auch; und wenn wir auch
keine Fürsten sind, sondern etwa nur wohlhabende Farmer, so
sollen auch wir etwas Gehöriges darauf wenden, daß gute
Schulen errichtet werden, nicht bloß Gemeindeschulen, sondern
auch andere, in welchen Prediger und Lehrer zum heiligen Amte
herangebildet werden. Das taten damals die „Fürsten und
Herren“, die mußten zunächst herhalten. Es war das aber kein
Ruhm für die andern Leute, die nicht Hand anlegten. Ach,
wer Geld hat, was für ein glücklicher Mensch ist der, wenn er's
recht anwendet! Er hört, wenn er für das Reich Gottes etwas
tut, soll er es hundertfältig wieder empfangen und das ewige

Leben dazu. Wem das nicht Lust macht, von dem wissen wir
nicht, was ihm Lust machen soll.

Wenn ja „nicht mehr geschehen kann“, schreibt Luther fer⸗
ner, „so sollte doch so viel geschehen, daß die schon vorhandenen
Predigtstühle und Lehrstühle erhalten werden und nicht unter⸗
gehen“. Das laßt uns auch gesagt sein. Der JowaDistrikt
hat nur sehr wenig dazu getan, daß die Anstalten entstanden
sind; das ist nun freilich kein Wunder, da er ja erst seit kurzem
besteht. Aber nun helft, daß immer mehr Scharen Evange⸗
listen ausgehen aus unsern Seminarien, die Tausende und aber
Tausende endlich zum SErrn bringen, indem sie das Netz des
Evangeliums in das Meer dieser Welt auswerfen. Wenn dann
der Tag kommt, wo der liebe Gott das Netz besehen und seinen

Inhalt sondern wird, da werden wir auch dabei sein und uns

freuen mit unaussprechlicher Freunde, wenn der SErr sagen
wird: Siehe, mein Lieber, den ich teuer erkauft habe mit mei⸗
nem Gottesblut, aus Liebe zu mir hast du auch das Deine ge⸗
tan, daß andere das ewige Leben gefunden haben, komm, komm,
du sollst ewig bei mir sein und sollst sehen, wie deine Werke dir
nachfolgen.

Helfe der treue Gott, daß wir alle eine solche Stinmie einst
hören und als treue Diener und Knechte erfunden werden, und
nicht nur jeder einzelne, sondern die ganze Synode als eine
rechte Tochter ihrer Mutter, nämlich der lutherischen Kirche der
ungeänderten Augsburgischen Konfession! F. P.

Von der Gnadenwahl.

4.
Wie die Heilige Schrift von der Gnadenwahl redet.
1 Petr. 1, 1. 2.

Diese Schriftstelle lautet so:

„Petrus, ein Apostel IEsu Christi, den er⸗
wählten Fremdlingen hin und her, in Ponto,
Galatien, Kappadocien, Asien und Bithynien,
nach der Versehung Gottes des Vaters, durch
die Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und
zur Besprengung des Blutes JEsu Christi.“

Der Apostel redet hier uns Christen an. Denn
wir Christen, und nur wir Christen, sind „Fremdlinge“ in
dieser Welt.

Aber er sagt, daß wir „erwählt“, auserwählt, sind. Von
wem? Von Gott.

Und er will sagen, daß das nichts ausmacht, daß wir
Fremdlinge und verachtet sind unter den Ungläubigen und den
Weltkindern. Denn Gott hat uns erwählt, auserwählt, aus⸗
erlesen, erkoren — zu den Seinen erkoren.

Wonach hat Gott sich gerichtet, als er uns von
Ewigkeit zu den Seinen erkor, erwählte? Hat Gott sich nach
etwas gerichtet, was seine Gottesaugen an uns fanden, das
uns vor andern auszeichnete? Das sollte unsere liebe Vernunft
schier denken. Denn seine Gnade und das Verdienst Christi,
welche sicherlich die Ursachen unserer Erwählung sind, die gehen
doch nicht nur über uns, sondern über alle Menschen. Wonach
hat Gott sich gerichtet, als er uns von Ewigkeit zu den Sei⸗
nen erkor?

Petrus sagt, daß wir erwählt sind „nach der Versehung
Gottes des Vaters“.

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