Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. April 1906, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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2„Dutheranes⸗

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die Zunge im Munde bewegt und geregt wird, welches doch natür⸗
liche Dinge sind, damit wir täglich umgehen, wie sollten wir
dann den heimlichen Rat der göttlichen Majestät können be⸗
greifen?“

So sprach Luther auch ein andermal davon, wie die größ⸗
ten Wunderwerke Gottes in den allerkleinsten Kreaturen ge⸗
sehen werden. „Nimm zum Exempel eine reife Birne“, sagte
er, „oder einen Apfel. Ehe sie reif werden, ein halbes Jahr
zubor, da waren sie tiefer, denn sie lang und groß sind, unter
der Erden und saßen im äußersten Wipfel der Wurzel.“ Wieder
ein andermal meinte er: „Gott könnte bald und leichtlich reich
werden, wenn er sich besser fürsähe und es uns versagen würde.
seiner Kreaturen zu brauchen. Wenn er jetzt die Sonne auf⸗
hielte, daß sie nicht scheinen könnte, ein andermal die Luft ein⸗
schlösse, auf eine andere Zeit das Wasser aufhielte, danach das
Feuer auslöschte, da würden wir gerne alles Geld und alles, was
wir haben, herausgeben, daß wir solche Kreaturen wieder ge⸗
brauchen könnten. Weil er aber so mildiglich uns mit seinen
Gaben überschüttet, so sehen wir solches für unser gutes Recht an.
Darum verhindert und verfinstert die unaussprechlich große
Nenge seiner Wohltaten den Glauben auch der Gläubigen, ge⸗
schweige der Gottlosen.“

Staunend verwunderte sich Luther, wo doch unser HErrgott
das Holz hernähme zu so mancherlei Brauch für alle Menschen
in der ganzen weiten Welt, als Bauholz, Brennholz, Tischlerholz,
Böttcherholz, Stellmacherholz, Holz zu Stuben, Schubkarren,
Schaufeln, zu Fässern ꝛc. „Wenn er wollte, Gott könnte wohl
reich werden; er will aber nicht. Denn wenn er zum Papst,
Kaiser, Königen, Fürsten, Bischöfen, zu Doktoren, reichen Kauf⸗
männern, Bürgern und Bauern käme und sagte: Du sollst diese
Stunde sterben, so du mir nicht hunderttausend Gulden willst
geben, da würde ein jeglicher sagen: Ja, von Herzen gern, wenn
ich nur leben mag. Aber nun sind wir so undankbar, daß wir
ihm für seine vielen Wohltaten auch nicht ein Deo gratias (ein
Danklied) singen mögen.“

Zwei Vöglein hatten in Doktor Luthers Garten ein Nest
gemacht. Eines Abends bemerkte er ihre Unruhe, wie sie von
Vorübergehenden gescheucht wurden. Da sagte er: „Ach du liebes
Vöglein, flieh nicht, ich gönne dir's von Herzen wohl, wenn du
mir's nur glauben könntest. Also vertrauen und glauben wir
unserm HErrgott auch nicht, der uns doch alles Gute gönnet und
erzeiget.“ Unterwegs, als er das Vieh auf der Weide gehen sah,
sprach er: „Da gehen unsere Prediger, die Milchträger, Butter⸗
träger, Wollenträger, die uns täglich predigen den Glauben gegen
Gott, daß wir ihm, als unserm Vater, vertrauen sollen, er sorge
für uns und wolle uns ernähren.“

Als er die Sperlinge in Scharen um sich herumhüpfen sah,
meinte er, wie hoch es dem lieben Gott komme, allein die Vögel,
unter diesen auch nur die, „so nichts nütze sind“, zu ernähren.
„Ich halte“, sprach er, „es koste mehr, nur die Sperlinge ein
Jahr zu erhalten, denn der König zu Frankreich in einem Jahr
Einkommen hat. Was will man nun von den andern sagen?“
Den lieben Gott hielt Luther für den allergrößten Handwerker.
„Er kann“, sagte er, „alle Handwerke aufs allerbeste, denn mit
seiner Schneiderei macht er einem Hirsch einen Rock, damit er sich
bedeckt. Als ein Schuster gibt er ihm Schuhe an die Beine: die
Klauen, die währen, viel länger als er selber. So ist auch ein
Koch am Feuer, welches ist die Sonne, die alles kocht und gar
macht.“

Als einst nach der Mahlzeit Weintrauben, Nüsse, Pfirsiche
und andere Früchte auf den Tisch gesetzt wurden und alle mit Lust
davon aßen, sprach Luther: „Was sagt unser HErrgott im Him⸗
mel dazu, daß wir also hie sitzen und seine Güter verzehren?
Nun, er hat es darum geschaffen, daß wir sie brauchen sollen; er

fordert anders nichts von uns, denn daß wir erkennen, daß es
seine Güter sind, und ihrer mit Danksagung genießen.“

An einem Abend sah Doktor Luther ein Vöglein auf einem
Baum sitzen und die Nacht über darauf ruhen. Da sprach er:
„Dies Vöglein hat sein Abendessen gehalten und will hier fein
sicher schlafen, bekümmert sich gar nicht, sorgt nicht für den mor⸗
genden Tag oder Herberge, wie David sagt: „Wer unter dem
Schirm des Allerhöchsten wohnet.“ Es sitzt auf seinem Zweiglein
zufrieden und läßt Gott sorgen. Ach, wenn Adams Fall nicht
alles verderbt hätte, welch eine schöne, herrliche Kreatur Gottes
wäre doch der Mensch, geziert mit allerlei Erkenntnis und Weis⸗
heit! Wie seliglich hätte er gelebt ohn' alle Mühe, Unglück und
Krankheit, und wäre danach ohn' alles Fühlen des Todes ver⸗
wandelt worden, hätte dies zeitliche Leben abgelegt, an allen
Kreaturen seine Lust und Freude gehabt und wäre eine feine,
lustige Veränderung und Verwechseln aller Dinge gewesen! Wie
denn auch Gott in diesem elenden Leben in vielen Kreaturen die
Auferstehung der Toten entworfen und abgemalt hat.“

Von der neuen Schöpfung der Welt sagte er: „Als ich hart
krank lag, also, daß ich mein Leben Gott befahl, da hab' ich viel
Einfälle und Gedanken in solcher Schwachheit gehabt. Ah. wie
hab' ich gedacht, was doch das ewige Leben sei, was es für Freude
habe! Wiewohl ich des gewiß bin, daß es uns durch Christum
geschenkt und dasselbige allbereit unser ist, weil wir's glauben.
Aber dort wird's offenbar werden; hier sollen wir's nicht wissen,
wann die neue Schöpfung der Welt soll werden, sintemal wir die
erste Schöpfung der Welt nicht verstehen. Wenn ich bei Gott
wäre gewesen, ehe er die Welt schuf, hätt' ich ihm diesen Rat nicht

können geben, daß er aus nichts solche runde Scheibe und Kugel.

machen, nämlich das Firmament hätte sollen schaffen; und hat
darein eine Spange, die Sonne, gesetzt, welche durch ihren sehr
behenden, schnellen Lauf den ganzen Erdboden erleuchtet. Item,
daß er also einen Mann und ein Weib sollte schaffen. Das alles
hat er uns gemacht ohn' unsern Rat und Gedanken. Darum
mögen wir ihm auch billig die Ehre geben vom künftigen Leben
und der neuen Schöpfung, wie es soll zugehen und werden, und
ihn allein lassen den Schöpfer bleiben.“

Als Doktor Jonas einen Zweig, vollbeladen mit reifen Kir⸗
schen, über den Tisch gehängt hatte und den Segen Gottes an
solchen Früchten pries, sagte Luther: „Warum bedenkt ihr des
nicht viel mehr an euren Kindern als eures Leibes Früchten,
welche herrlichere Kreaturen Gottes sind denn aller Bäume
Früchte? Gott hat ihnen in einem Jahr Leib, Leben und alle
Glieder so fein artig und hübsch geschaffen. Gleichwohl gehen
wir dahin und achten's nicht viel. Ja, wir werden wohl über
solchen Gaben Gottes blind und geizig, wie gemeiniglich geschieht,
daß die Leute, wenn sie Kinder kriegen, ärger und geiziger wer⸗
den, scharren, schinden und schaben, wie sie nur können, daß sie
ihnen viel mögen lassen. Wissen nicht, daß einem Kindlein, auch
ehe es auf die Welt kommt, sein bescheiden Teil, was und wieviel
es haben und was aus ihm werden soll, allbereit zugeeignet und
versehen ist, wie die Schrift sagt und das gemeine Sprichwort
lautet: Je mehr Kinder, je mehr Glücks.“

Wunderbar erschien es Luther, wie die Kinder fast überall
in Gestalt und Art ihren Eltern nachschlagen. „Wir sehen“,
sagte er, „daß Gott schier allen Menschen Kinder gibt, den Eltern
gleich; da soll ein Bauer drei, vier oder mehr Söhne haben und
sind ihm alle so ähnlich, als wären sie ihm aus den Augen ge⸗
schnitten. Man achtet es nicht, darum daß es gemein (gewöhn⸗
lich) ist und für und für also geschieht. Es ist nicht ein Geringes,
auch bei den Heiden, daß die Kinder geboren werden, also daß sie
den Eltern gleich sehen und ähnlich sind. Die Griechen, wenn
sie fluchten, so wünschten sie, daß einem seine Kinder nicht sollten
ähnlich werden.“

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