Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. April 1906, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Loge 33

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In der lutherischen Kirche Norwegens ist seit einigen Mo⸗
naten ein Streit entbrannt, der die Aufmerksamkeit weiterer
Kreise auf sich zieht. Schon seit längerer Zeit ist auch dort die
moderne irrgläubige Theologie mehr und mehr eingedrungen und
hat sich theologische Professuren an der Landesuniversität zu
Christiania erobert. über die Besetzung des Lehrstuhls für die
Glaubenslehre hat sich nun der Kampf entsponnen. Die Liberalen
wollten dafür Dr. Ording ernannt haben, der die Lehre von der
wahrhaftigen Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im hei⸗
ligen Abendmahl leugnet, die heilige Taufe nicht für das Bad
der Wiedergeburt hält und andere biblisch-lutherische Lehren be⸗
streitet. Dagegen wehrten sich die Bischöfe der lutherischen Lan⸗
deskirche, die meisten Pastoren und fast das ganze lutherische
Volk und wollten einen altgläubigen Professor ernannt wissen.
Nur unter den Staatsräten, unter den Professoren und an einigen
freisinnigen Pastoren fand Ording Verteidiger. Gleichwohl ist
er zum theologischen Lehrer ernannt worden, nachdem der Kirchen⸗
minister Knudsen, der den Wunsch des lutherischen Volks erfüllen
wollte, sein Amt niedergelegt hatte und ein freier Theologe an
seine Stelle getreten ist. Ebenso hat nun Prof. Odland seine
theologische Professur an der Universität niedergelegt, weil alle
seine Kollegen schriftwidrige Irrlehren hegen und verkündigen.
Er hat aber seinen bisherigen Studenten eine eindringliche Ab⸗
schiedsvorlesung gehalten und sich an die Spitze einer Bewegung
gestellt, die die Rechte und Freiheiten der Kirche wahren und
Reformen ins Werk setzen will. Die Zukunft wird zeigen, ob
in dem lutherischen Norwegen der Glaube den Kampf gegen den
modernen Unglauben gewinnen wird. Denn wenn die Lehrer
der theologischen Jugend liberal sind, muß ja der Unglaube bald
auf die Kanzeln und von da unter das Volk kommen.

L. F.

Massenhaft wandern gegenwärtig russische Juden aus ihrer
Heimat aus wegen der unsicheren Lage der Dinge. Aber während
sie bisher meistens sich nach Amerika wandten, scheint jetzt ein
Umschwung stattzufinden. Unter den 11,.000 Einwanderern, die
vor einigen Wochen an einem Tage in New York landeten, be⸗
fanden sich nur sehr wenige Juden. Viele ziehen nach Palästina,
und alle Bemühungen der türkischen Regierung, sie fernzuhalten,
sind erfolglos. Nach neueren Nachrichten aus Jerusalem gehört
das Land in der Ebene Jesreel bereits meilenweit den Juden.
In Galiläa sollen sie nicht weniger als drei Fünftel des Bodens
besitzen. Die Zahl der jüdischen Rückwanderer soll größer sein
als die der aus der babylonischen Gefangenschaft Zurückgekehrten
und sich bald dem ersten 100,000 nähern. In Deutschland besteht
ein besonderer „Hilfsverein“ für die jüdische Besiedelung Palä⸗
stinas, der sich namentlich die Errichtung von Schulen in Palästina
angelegen sein läßt und kürzlich eine Hochschule dort eröffnet hat.

L. F.

Aus Welt und Zeit.

„Ich richte an Sie die höfliche Vitte, in die Geheimnisse der
Freimaurerei eingeweiht und ein Glied Ihrer Loge zu werden.
Ich stelle diese Bitte ohne überredung von Freunden und ohne
Einfluß eigennütziger Beweggründe, da ich durch günstige Mei⸗
nung von diesem Orden, sowie durch Trieb nach Wissen und durch
herzliches Verlangen, meinen Mitmenschen nützlich zu sein, mich
bewogen fühle, um Erteilung dieser Gunst nachzusuchen. Ich
stelle mich deshalb freiwillig als Kandidat für die Geheimnisse
der Freimaurerei zur Verfügung, und sollte meine Bitte gewährt
werden, so will ich bereitwilligst allen bestehenden Gebräuchen
und Gewohnheiten der Bruderschaft nachkommen.“ So lautet
ein gedrucktes Gesuch um Aufnahme in den Freimaurerorden, das
ein Schreiber in der „Wachenden Kirche“ bei einem Geschäfts⸗

manne fand. Diesem war es von Freimaurern eingehändigt wor⸗
den, die ihm sehr zugesetzt hatten, sich doch zu seinem eigenen
Vorteil ihrer Loge anzuschließen. Ahnliche Formulare finden sich
bei andern Logen, die diejenigen, welche Glieder dieser Gesell⸗
schaften werden wollen, unterzeichnen und dann einreichen müssen.
Schon ein solches Aufnahmegesuch sollte einem weltlich ehrbaren
Manne, vor allem einem Christen, die Augen über die Loge
öffnen, denn es ist eine Lüge von Anfang bis zu Ende. Einer,
der Aufnahme begehrt, stellt also diese Bitte „ohne überredung
von Freunden“; wenn dies wahr wäre, würde es sicherlich nicht.
so viele und nicht so starke Logen geben. Ist es doch Tatsache,
daß seitens der Logen namentlich auf jüngere Männer förmlich
Jagd gemacht und ihnen keine Ruhe gelassen wird, bis sie sich
einer oder gar mehreren geheimen Gesellschaften anschließen. Der
Aufnahmesuchende stellt ferner die Bitte um Aufnahme „ohne
Einfluß eigennütziger Beweggründe“; in Wahrheit jedoch wird
ihm von den Logengliedern vorgespiegelt, wieviel ihm seine Logen⸗
gliedschaft in seinem Geschäft oder Handwerk nützen würde, und
zahllose Männer lassen sich zum Anschluß an geheime Gesell⸗
schaften bewegen nur durch die Aussicht auf irdischen Vorteil. Der
Aufnahmebegehrende wünscht aber auch Glied zu werden aus
„Trieb nach Wissen“. Wir erinnern hierbei daran, daß von Zeit
zu Zeit aus Zeitungsberichten und Gerichtsverhandlungen be⸗
kannt wird, was für edle Künste und Wissenschaften und „Ge⸗
heimnisse“ die Logen hinter ihren verschlossenen Türen treiben,
wenn zum Beispiel bei den läppischen Einführungszeremonien,
deren sich jeder verständige Mensch schämen müßte, beim „Reiten
des Ziegenbocks“ ꝛc., Leben und Glieder der Einzuführenden ge⸗
fährdet und verletzt werden. Und wenn vornehmere Logen, wie
die Freimaurer, in ihren verschiedenen Graden sich besonderen
„Wissens“ rühmen, so ist es doch bekannt genug, daß das nichts
anderes ist als die Allerweltsreligion, zu der sich auch Juden,
Heiden und Türken bekennen können: daß Gott aller Menschen
Vater sei, daß alle Menschen untereinander Brüder seien und daß
man durch „Rechttun“ in den Himmel komme. Der Aufnahme⸗
suchende hat jedoch auch das „herzliche Verlangen, seinen Mit⸗
menschen nützlich zu sein“. Aber hat dazu nicht jeder genug und
übergenug Gelegenheit in seinem Stand und Beruf, so daß er
sich nicht einer Loge anzuschließen braucht, deren Glieder nur die
Barmherzigkeit der Zöllner üben und die lieben, die sie lieben,
und sich zu ihren Brüdern freundlich tun? Wenn der Aufnahme⸗
suchende endlich verspricht, „bereitwilligst allen bestehenden Ge⸗
bräuchen und Gewohnheiten der Bruderschaft nachzukommen“, so

verspricht er damit, etwas zu halten, was er noch gar nicht kennt F

und wovon er noch gar nicht weiß, ob er es halten kann und darf.
Und ein so leichtsinniges Versprechen sollte ein Christ, der sich vor
Gottes Wort fürchtet, mit gutem Gewissen geben können?

L. F.

Die Werke Gottes in der Schöpfung.

Lutherworte.

„Alle Werke Gottes“, sagte Doktor Luther einmal, „sind
öffentlich am Tage und doch unbegreiflich und unausforschlich.
Denn wer kann sagen, wie Gott das allerkleinste Ding und die
geringste Kreatur geschaffen habe, wie er solchem Tierlein die
Augen und die Beine gegeben? Am Jüngsten Tage werden
wir's sehen, und alle so hübsch sein, als Adam und Eva vor dem
Fall waren, ja, zehnmal schöner. Welcher Mensch, wie gewal⸗
tig und weise er auch ist, kann aus einer Feige einen Feigen⸗
baum oder eine andere Feige machen, oder aus einem Kirschkern
einen Kirschbaum schaffen? Weil wir aber nicht können recht

begreifen, wie es zugehet, daß der Augapfel siehet, item, wie
deutlich vernehmliche Worte gehört und geredet werden, wenn

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