Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. April 1906, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Das Geheimnis. 3897⁷ 25

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8r Vuthsvanes,

139

Was „Versehung“ heißt, das haben wir bei Betrachtung
der vorigen Schriftstelle aus der Schrift erkannt.

Daß wir erwählt sind „nach der Versehung Gottes des
Vaters“, das heißt also, daß wir erwählt sind nach der Aus⸗
erlesung oder Erkiesung Gottes des Vaters.

Aber, sagst du, was ist denn das? Erwählung und Aus⸗-
erlesung oder Erkiesung ist ja dasselbe!

Ja, das ist dasselbe. Ich weiß wohl. Und wenn ich's
gerade heraus sagen soll, so kann ich nicht anders sagen, als
daß der Apostel hier sagt, daß Gott uns erwählt hat, weil
er uns erwählt hat. Er hat uns erwählt nach seinem
Vorsatz, Eph. 1, 11. Das ist dasselbe. Er hat uns erwählt
nach dem Wohlgefallen seines Willens, zu Lob seiner herrlichen
Gnade, Eph. 1, 5. 6. Das ist auch dasselbe. Niemand kann
auf die Frage, wonach Gott sich gerichtet hat, als er uns er⸗
wählte, eine andere Antwort geben. Nur die falschen Lehrer
haben eine andere Antwort. Sie sagen, daß Gott, als er uns
erwählte, vorausgesehen habe, daß wir uns gegen seine Gnade
anders verhalten würden als die andern. Aber das ist eine
falsche Antwort.

Aber hier ist eine andere Frage: Wozu hat Gott uns
erwählt?

Auf diese Frage gibt Gott durch Petrus die Antwort, daß
wir erwählt sind „durch die Heiligung des Geistes, zum Ge⸗
horsam und zur Besprengung des Blutes JEsu Christi“.

Was heißt das?

Das heißt, daß Gott uns dazu erwählt hat, daß wir in
der Zeit durch die Heiligung des Geistes die Seinen werden,

daß wir also zum Glauben („Gehorsam“) und zur Rechtferti⸗

gung („Besprengung des Blutes IEsu Christi“) kommen sollten.

Von Ewigkeit hat Gott uns zu den Seinen erwählt —
nach seiner Versehung. Nun ist es aber Gottes in seinem
Worte geoffenbarter Wille, daß niemand sein, Gottes, eigen
sein soll, als wer durch den Heiligen Geist geheiligt, das heißt,
zum Glauben an IEsum Christum und so zur Rechtfertigung
gekommen ist. Indem Gott uns also von Ewigkeit zu den
Seinen erwählte, da faßte er auch gleich den Vorsatz, daß und
wie er uns in der Zeit wirklich zu den Seinen machen wollte,
da verordnete er uns also und bestimmte uns dazu, daß wir
vom Heiligen Geiste durch das Evangelium geheiligt, das ist,
zum Glauben und zur Rechtfertigung gebracht und darin bis
an unser Ende erhalten werden sollten.

Das ist es, was der Apostel meint, wenn er sagt, daß wir
erwählt sind „durch die Heiligung des Geistes, zum Gehorsam
und zur Besprengung des Blutes IEsu Christi“.

Wenn ich nun aber nicht klar beweise, daß das des Apostels
Meinung ist, so wirst du, lieber Leser, nicht fest und gewiß,
und die Feinde werden schreien.

Der Apostel sagt also, daß Gott uns erwählt hat „durch
die Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung
des Blutes IEsu Christi“.

Gott hat uns erwählt, daß er uns „durch die Heiligung
des Geistes“ zu — etwas führen will.

„Der Geist“ ist der Heilige Geist.

„Die Heiligung des Geistes“ „ist eigentlich diejenige Hand⸗
lung des Heiligen Geistes, da er durch das Evangelium beruft,
mit seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben heiliget und
erhält“. (Dietrichs Katechismus, Frage 282.)

Gott hat uns erwählt, daß er uns durch diese Handlung
des Heiligen Geistes führen will erstlich „zum Gehorsam“.

Ich habe gesagt, daß „Gehorsam“ der Glaube ist.

Wie beweise ich das?

Aus dem Gebrauch des Wortes „Gehorsam“ in der Schrift.

Röm. 1, 5 sagt Paulns, daß er habe durch IEsum Chri⸗
stunn empfangen Gnade und Apostelamt, „unter allen Heiden
den Gehorsam des Glaubens aufzurichten unter sei⸗
nem (Christi) Namen“. Daß hier mit „Gehorsam“ der Glaube
gemeint ist, ist klar. Denn Paulus zeigt es ja selbst an, was
für einen Gehorsam er meint. Der Glaube ist ein Gehorsam.
Denn wenn ein Mensch gläubig wird, so wird er dem Evan⸗
gelio gehorsam, glaubt gehorsamlich, was das Evangelium sagt.
Ebenso, gerade ebenso redet Paulus Röm. 16, 26.

Apost. 6, 7 lesen wir: „Es wurden auch viel Priester dem
Glauben gehorsam“: gläubig.

Röm. 10, 16 sagt Paulus: „Aber sie sind nicht alle dem
Evangelio gehorsam.“ Und er sagt gleich selbst, was er damit
meint. Er fährt fort: „Denn Jesaias spricht: HErr, wer
glaubet unserni Predigen?“

2 Thess. 1, 8 droht Paulus Gottes Rache denen, „so nicht
gehorsam sind dem Evangelium“, die also nicht glauben, son—
dern Gottes Evangelium verwerfen.

Röm. 6, 17 dankt Paulus Gott, daß die Christen zu Rom
seien nun „gehorsam worden von Herzen dem Vorbild der
Lehre“, das ist, daß sie von Herzen gläubige und rechtgläubige
Christen geworden seien.

Hebr. 5, 9 heißt es, daß Christus worden ist „allen, die
ihm gehorsam sind, eine Ursache zur ewigen Seligkeit“. Hier
kann nur der Glaube gemeint sein.

1 Petr. 1, 22 mahnt der Apostel die Christen: „Machet
keusch eure Seelen in Gehorsam der Wahrheit, durch den Geist,
zu ungefärbter Bruderliebe.“ Allein durch den Glauben wer⸗
den die Seelen keusch durch den Geist zu ungefärbter Bruder⸗
liebe. „Gehorsam der Wahrheit“ ist also der Glaube.

2 Kor. 10, 5 sagt Paulus, daß er und seine Mitapostel
„nehmen gefangen alle Vernunft unter den Gehorsam Christi“.
Das ist der Glaube, wenn die Vernunft gefangen wird unter
den Gehorsam Christi, daß der Mensch sich Christo untergibt.

Röm. 15, 18. 19 schreibt Paulus, daß Christus durch ihn
wirke, „die Heiden zum Gehorsam zu bringen durch Wort und
Werk, durch Kraft der Zeichen und Wunder und durch Kraft
des Geistes Gottes“. Das ist ja klar, daß Paulus hier davon
redet, wie durch seinen Dienst die Heiden zum Glauben gekom⸗
men sind.

Röm. 16, 19 schreibt Paulus an die römischen Christen:
„Euer Gehorsam ist unter jedermam auskommen.“ Und
1 Thess. 1, 8 schreibt er an die Christen zu Thessalonich: „An
allen Orten ist auch euer Glaube an Gott ausgebrochen“ (aus⸗
gekommen, bekannt geworden). „Gehorsam“ und „Glaube“
ist dasselbe.

1 Petr. 1, 14 nennt Petrus die Christen „gehorsame Kin⸗
der“, oder, wie es eigentlich heißt, „Kinder des Gehorsams“.
Und so nennt Petrus sie im Gegensatz zu ihrem früheren
Wesen, da sie „in Unwissenheit nach den Lüsten“ lebten, da sie
also unbekehrt und ungläubig waren. „Kinder des Gehor⸗
sams“ ist daher so viel wie Kinder des Glaubens, gläubige
Kinder Gottes.

Es gibt selbstverständlich auch Stellen, in welchen „Gehor⸗

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