Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1898, Seite 377

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Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen. 377

eines Bildungsmittels behaupten, und entweder auf Erneuerung geist—
licher Spiele oder auf Wiederbelebung der alten Volksspiele unter
kirchlicher Aufsicht hinarbeiten. Als man im Jahre 1883 das 400jährige
Gedächtniß der Weburt r. Luthers feierte, versuchte man es mehrfach
mit Lutherfestspielen; die Volksmassen aber hatten wenig Interesse
daran; denn Ie aägentlichen Kirchenwelt war das Spielen etwas Fremdes
und Verdächtiges; die Theaterwelt aber hat inzwischen gelernt, daß der
Reiz und die Anziehungskraft eines Schaustücks gerade in Gemeinheiten
zu suchen ist. So waren die Bemühungen ver I. Ganz wohl schrieb
r. Münlel: „Singt uns Luthers Lied: Ein feste Burg ist 2* Gott;
da singt ihr ihn uns in das Herz hinein; das sagt uns mehr als die Schau⸗
spiele.“ (Zeitbl. 1883, S. 298.) 1) Noch schlimmer erging es den neu
erfundenen biblischen Schauspielen, die auch der Protestantenverein sich
dienstbar machen wollte, wie z. B. durch Eichhorns Festspiel: „Jesus
von Nazareth“, das für einen Protestantentag sich wohl eignen mag. „Der
liberale Jesus will auf der Kanzel nicht ziehen; die Leute finden ihn sehr
langweilig und bleiben weg. Eichhorn macht daher den Versuch, ihn auf
die Schaubühne zu bringen. . . . Nach seiner Meinung ‚hat die Bühne
allein die Mititel und den Einfluß, um in weiteren Kreisen an die Stelle
des kirchlich-dogmatischen Christus den geschichtlichen Jesus zu setzen, das
heißt, an die Stelle eines mehr und mehr verblassenden Phantasiebildes das
lünstliche Spiegelbild der historisch beglaubigten Erscheinung des Erlösers

welches mit der Gewalt der Wahrheit umm n lich wirken und in den
Herzen neue Begeisterung wecken müßte.“ (Ebendas. 1882, S. 59 f.) Die
Begeisterung für einen theatralischen FEsus ließ sich aber nirgends schaffen,
auch wenn er nicht so übel zugerichtet war wie der Eichhornsche. Mit kei—
nem neueren Schauspiel von der Geschichte des HOErrn und seiner Jünger
wollte es alucken. R man den Ernst gefühlt und weiß man, was jener
Weitlampf“ die apostolische Predigt und das Ringen des Geistes mit dem
Unglauben der Welt, „fur die geretteten Seelen bedeutet, so kann man es

nur schmerzlich empfinden, daß ein Spiel daraus gemacht wird, wodurch der

1) Das wäre ein guter Rath auch für unsere spielsüchtige Jugend. Schreiber
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erschallte, hätte er vor Freuden springen mögen, und so weit er noch wahrum des
Gesangs lief, kamen die Leute aus den Häusern und lauschten andächtig. Wer er—
mißt den Segen, welchen das in vielen deutschen Städten noch übliche Singen oder
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hat in einzelnen Häusern, unter kranken Christen, unter verlorenen Söhnen und
Töchtern, die auf Sündenwegen gingen, unter Angefochtenen, Verzagenden und
Verzweiselnden? Die Töne des altbekannten Liedes erwecken unversehens das
Wort, das noch im Gedächtnisse unter viel Schutt begraben liegt. — Zudem sind
Musit und Gesang bei den Protestanten nach Grüneisen eigentlich „an die Stelle
der alten geistlichen Spiele“ getreten.

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