Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1898, Seite 378

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder 2

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378 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

Ernst nicht nur geschwächt, sondern gefälscht wird. Er leidet es nicht, daß
ewin der Gestalt der geliehenen Scheindarstellung um seine Wahrheit kommt.
Er leidet es um so weniger, als das große Schauspiel der Welt, von Gol—
gatha aͤngefangen, ein Werk Gottes und seines Geistes ist, erfüllt mit den
Kräften der zukünftigen Welt, die keinem Schauspiel und keinem Theater
verheißen sind, deren hohle Larven nur auf die Bühne gebracht werden
können, um als Zerrbilder und elendes Menschenwerk allen denen offenbar
zu werden, welche die Wahrheit Gottes lieb haben.“ (Ebendas. 1880,
S. 306 f.)

Große Anziehungskraft hat jedoch das „Oberammergauer Pas⸗
sionsspiel“ wieder gewonnen, ein Rest der in die Gebirgsthäler ge—
flüchteten geistlichen Volksspiele des Mittelalters. Als Ammergau im
Jahre 1633 von einer ansteckenden Seuche heimgesucht war, thaten die
Bauern des Dorfes Oberammergau auf Anregung des Klosters Ettal das
Gelübde, alle zehn Jahre die Passionsgeschichte des HErrn öffentlich vor—
zustellen. Der Text ihres „Spielbüchleins“, in 17 Vorstellungen eingetheilt,
ist von den Priestern zusammengestellt und am Anfang unsers Jahrhunderts
umgearbeitet worden. Etwa 25 Vorbilder aus dem Alten Testament sind
mit eingemischt. An 600 Dorfbewohner, Alte und Junge, betheiligen sich
an dem Spiele, das jedesmal mit einer Messe eingeleitet wird. Ein be—
geisterter Zuschauer schreibt: „Daß dem Passionsspiel zu Oberammergau
ein religiöser Character eigen, kann nicht verkannt werden, und ebenso
wenig, daß eine religiöse Wirkung von ihm ausgehe. Nicht ein Schauspiel
ist es im gewöhnlichen Sinne, es ist ein Gottesdienst, wenn freilich
gleichfalls nicht im gewöhnlichen Sinne. Schon sein Ursprung verleiht
ihm diesen Werth, denn es wird in ihm noch immer ein Gelübde erfüllt,
das die Gemeinde Gott gegeben hat.“ (Ev. Kirchenzeitung, 1861, S. 340.)
Daß Christo, der Maria u. a. dabei Worte in den Mund gelegt werden,
die sie nie gethan haben, stößt einen Papisten nicht. An die Wallfahrt
nach dem Spielplatze schließen sich aber auch Tausende von Protestanten
aus verschiedenen Ländern an. Als im Jahre 1860 bereits fünfzehnmalige
Wiederholung des Spiels stattgefunden hatte, mußte es auf Wunsch der
protestantischen bayerischen Königin nochmals gespielt werden. Dieselbe
bekam dadurch immer mehr Geschmack an der römischen Veranschaulichung
des Heiligen, wie sie sie in Kirchen und Klöstern wiederfand, bis sie, von der
leckern Speise angezogen, dem „trockenen“ Gottesworte den Abschied gab
und sich ganz in die Arme der Hure Babel warf. Daß dieses Passionsspiel
nebst allen übrigen vom König Max J. polizeilich unterdrückt wurde, mochte
aus rationalistischem Einflusse geschehen sein; daß aber seine Wiederauf⸗—
richtung durch den ultramontanen König Ludwig J. auch von Protestanten
gepriesen wird, verräth nichts als Blindheit. Wenn der Berichterstatter
der Ev. Kirchenzeitung vom Jahre 1860 alle seine Bedenken gegen eine
theatralische Darstellung der heiligen Geschichte durch die Anschauung verlor

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