Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. September 1930 ff., Seite 297

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Augsburgische Konfession in der Praxis und stehen so vor der
ganzen Welt, und namentlich auch vor der Papstkirche, als Heuch⸗
ler da. Solche Heuchler richten auch mit ihren Jubelfeiern nichts
aus, ja sie schaden der guten Sache des Evangeliums, indem sie
die Feinde der Wahrheit zum Spott und Hohn reizen. Den Fein⸗
den des Wortes Gottes sind die aufrichtigen, mutigen Bekenner
der Wahrheit verhaßt, aber selbst Römlinge können bekenntnis⸗
treue Lutheraner noch ehren. Solche aber, die wohl Jubiläum
feiern, aber die göttliche Wahrheit des Jubiläumsbekenntnisses
nicht mehr schätzen, ernten nur ihre Verachtung.

Das Blatt Our Sunda/ Visitor kennt unsere Missourisynode
sehr wohl, denn im einleitenden Satz schreibt es: „Wir lesen
gegenwärtig sehr viel in der Tagespresse von einer Feier, welche
die Lutheraner in der ganzen Welt, besonders aber die Lutheraner
der Missourisynode in den Vereinigten Staaten, zum Gedächtnis
der Augsburgischen Konfession begehen.“ Gott gebe, daß wir in

äboro, N. C., am Tage ihrer Einweihung, 11. Mai 1930.

dieser Zeit des Unionismus nicht weich werden, sondern allezeit
Gott um den rechten Zeugenmut bitten, damit wir durch Wort
und Tat die göttliche Lehre ebenso wie einst unsere Väter vor
aller Welt bekennen! J. T. M.
Was kostet uns die Sünde? Die Sünde ist eine kostspielige
Sache. Sie beraubt den Sünder, wenn er nicht Buße tut, der
ewigen Seligkeit, und das ist ein entsetzlicher Verlust, der nicht
mit Worten zu beschreiben ist. Ferner raubt die Sünde dem Men⸗
schen das rechte irdische Glück, denn sie läßt ihn nie wahrhaft
glücklich werden. Endlich aber kostet die Sünde unserm Lande,
wie das neulich Dr. B. F. Battin, der Vizepräsident der National
Surety Company ausgerechnet hat, jährlich die gewaltige Summe
von §87,500,000,000. Diese ungeheure Summe muß unsere Re⸗
gierung jährlich auszahlen, um uns, ihre Bürger, einigermaßen
vor den groben Verbrechern und Betrügern zu bewahren. Diese
Summe bezahlen wir mit unsern Steuern und Abgaben. Wir
bezahlen daran, sooft wir Geld für Kohlen, Miete, Nahrungs⸗
mittel, Kleidung, Unterhaltung usw. ausgeben. Wir bezahlen das
Geld nicht gerne, aber es bleibt uns nichts anderes übrig. Der
Teufel narrt uns mit der Sünde das Geld aus der Tasche heraus.
Eigentlich gehört unser Geld und Gut Gott. Er hat es uns

gegeben, und er erhält es uns. Alles, was wir haben, haben wir
durch die Gnade Gottes. Würden dies alle unsere Einwohner
erkennen und Gott geben, „was Gottes ist“, so brauchten wir
jährlich keine §7,500,000,000 für Schutz gegen Verbrechen und
Betrug zu bezahlen. Aber so treibt der Teufel mit uns sein
Affenspiel, daß wir, weil wir Gott abzwacken, was ihm von Rechts
wegen zukommt, ihm dann eine riesige Summe geben müssen, der
die Menschen noch dazu in die ewige Verdammnis stürzt.

Wir wissen ganz gut, daß wir mit diesem Hinweis auf die
Kostspieligkeit der Sünde keinen Menschen selig machen können;
denn so durch und durch verblendet ist der Mensch von Natur, daß
er die Sünde, wie der Amerikaner sagt, „um jeden Preis“ (at
all costs“) haben will. Aber wir Christen wollen solche Zahlen
doch unserm alten Adam vorhalten, wenn er darüber murrt, daß
Kirche, Mission und die christliche Schule „so viel kosten“.

Ausland. J. T. M.

Breslauer Freikirche. Die lutherische Kirche in Preußen, die
sogenannte Breslauer Freikirche, die namentlich in früheren Jah⸗
ren oft auch im „Lutheraner“ erwähnt worden ist, beging in den
Tagen vom 24. Juni bis zum 1. Juli in Breslau die Feier ihres
hundertjährigen Bestehens. Diese Zreikirche ist aus schweren
Kämpfen entstanden in der Zeit, als in Preußen die Union ein⸗
geführt wurde zwischen der lutherischen und der reformierten
Kirche, und hat namentlich in den ersten Jahrzehnten ihres Be⸗
stehens viel Verfolgung erlebt. Aber sie hat sich nicht irremachen
lassen, sondern hat gegen die Union mit Wort und Schrift ge⸗
kämpft und ist nicht untergegangen, sondern hat nun hundert
Jahre bestanden. Sie zählt etwa 57,000 Seelen, in 180 über
ganz Preußen und über die Grenzen Preußens hinaus zerstreuten
Gemeinden, die von 85 Pastoren bedient werden. Ihren Mittel⸗
punkt hat sie in Breslau in Schlesien, wo der Sitz ihres sogenann⸗
ten Oberkirchenkollegiums und auch ihres theologischen Seminars
ist. Der Name Oberkirchenkollegium weist schon darauf hin, daß
sie ein festes Kirchenregiment hat, und gerade in der Lehre von
Kirche und Amt ist die Breslauer Freikirche nicht innerhalb der
Schranken des guten lutherischen Bekenntnisses geblieben, was
sehr zu bedauern ist. In neuerer Zeit hat sich auch sonst bei ihren
leitenden Theologen ein Abweichen von der gesund lutherischen
Lehre gezeigt.

Aber es soll bei dieser Gelegenheit nicht vergessen werden, wie
in früheren Jahren leitende Männer der Breslauer Freikirche, wie
Nagel, Besser, Rohnert, Rocholl und andere, durch Wort und Tat
für die Wahrheit Zeugnis abgelegt haben. Die Treue, mit der
ihre Pastoren und Gemeindeglieder im vorigen Jahrhundert an
der lutherischen Kirche festhielten, wird auch in der Kirchenge⸗
schichte unvergessen bleiben. Die Sächsische Freikirche hat wieder⸗
holt auch mit den Breslauern Lehrgespräche gehabt, ohne daß es
jedoch zu einer Einigung gekommen wäre, und in neuerer Zeit
ist gerade von einem Pfarrer der Breslauer Freikirche, P. Dr. M.
Slotty, ein unberechtigter heftiger Angriff auf die Missourisynode
gemacht worden. L. F.

Bekenntnis und Heidenmission. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“
schreibt: „Unsere Mitarbeit an der Heidenmission soll nach Gottes
Wort immer geregelt werden durch das Bekenntnis der reinen
Lehre. Auch in der Heidenmission sollen Christen sich keiner fal⸗
schen Union schuldig machen, in der die reine Lehre verleugnet
und der falschen Lehre Vorschub geleistet wird. Wir feiern heuer
das Jubiläum der Augsburgischen Konfession. Unsere Väter
haben sie den Angriffen der Jesuiten gegenüber gerne mit der
Nebenbenennung der „Evangelische Augapfel“ bezeichnet, um den
hohen Wert auszudrücken, den die lutherische Kirche ihr fort⸗
während beilegte. Diesen Augapfel wollen wir auch in der Heiden⸗
mission treulich hüten und darum mit denen, die auch nur ein

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