Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. September 1930 ff., Seite 310

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8Der utherane

Die Jubiläumsfeier der Augsburgischen Konfession
in Augsburg.

Die Festtage sind vorübergerauscht. In großartiger Weise,
unter zahlreicher Beteiligung aller Bevölkerungskreise, wurde die
Erinnerung an die übergabe der Augsburgischen Konfession in
Augsburg gefeiert. Der Haupttag war der 22. Juni. An diesem
Tage mögen an die 20,000 Personen an der kirchlichen Feier in
Augsburg teilgenommen haben; bei der Kundgebung auf dem
Marktplatz waren es infolge der Neugier vieler sonst Fernstehen⸗
den wohl mehr. Mancher mag dadurch erneut oder vielleicht
überhaupt zum ersten Male zur Beschäftigung mit dieser denk⸗
würdigen Urkunde veranlaßt worden sein, zumal viele Schriften

—

Die Diele in der Wohnung Herrn August Wessels, in der sich
alle vierzehn Tage die freikirchliche Augsburger Gemeinde
zum Predigtgottesdienst versammelt.

Der Lesegottesdienst am Sonntag dazwischen wird an einem andern Ort
gehalten.

darüber erschienen sind. Aber die Frage ist doch berechtigt: Wie
viele von den Feiernden stehen denn wirklich ganz auf dem Boden
der Augsburgischen Konfession und nehmen sie ohne jegliche Ein⸗
schränkung als ihr Glaubensbekenntnis an?

In Augsburg wurde dereinst vor Kaiser und Reich dieses
Bekenntnis abgelegt in der überzeugung, daß alle entgegenstehende
Lehre falsch sei, weil sie nicht mit der Heiligen Schrift stimme.
Einerseits grenzten sich die Bekenner des Evangeliums gegen die
römische Kirche ab, so milde auch Melanchthon nach dieser Rich⸗
tung hin dem evangelischen Glauben Ausdruck gab. Anderer⸗
seits wußten sie auch gegenüber der Schweizer Reformation
Zwinglis und gegenüber mancherlei Schwärmern und Irrlehrern
den Gegensatz klar und deutlich zu bestimmen.

In diesem Jahre aber wurde die Augsburgische Konfession
als das Bekenntnis des Gesamtprotestantismus gefeiert, obwohl
die reformierte und die unierte Kirche weit davon entfernt sind, die

lutherische Abendmahlslehre als alleinberechtigt anzuerkennen,
obwohl die Grundlage des Bekenntnisses, die Heilige Schrift, sich
allerlei Zurechtstellungen und Verschiebungen gefallen lassen muß,
weil man sie der Richterin „Vernunft“ unterstellen zu müssen
glaubt, und obwohl auch der Kern und Stern der lutherischen
Lehre und damit auch der Augsburgischen Konfession, die Recht⸗
fertigung allein aus Gnaden durch den Glauben, der Umdeutung
im Sinne menschlicher Mitwirkung beim Zustandekommen des
Glaubens weichen muß.

In dieser Verbindung verdient es Beachtung, daß die refor⸗
mierte Kirche der Schweiz durch einen Redner in Augsburg ver⸗—
treten war, der sich ganz unionistisch äußerte, ohne daß ihm wider⸗
sprochen wurde; ferner, daß die amerikanische Sektenwelt, die
im Federal Council of the Churches of Christ in America zu⸗
sammengeschlossen ist unter ganz modernistischer, liberaler Füh⸗
rung, ebenfalls amtlich an den Feierlichkeiten teilnahm. Es
braucht deshalb kaum erwähnt zu werden, daß weder die Ev.⸗Luth.
Synodalkonferenz von Nordamerika, bestehend aus der großen
Missourisynode, der Wisconsinsynode und der kleinen Norwegischen
und Slowakischen Synode, noch unsere Ev.⸗Luth. Freikirche mit
der Feier irgend etwas zu tun gehabt hat.

Aber nicht bloß innerhalb des Protestantismus übte man
solche Nachgiebigkeit, die sogar dahin führte, daß die Leitung der
ganzen Feier aus der Hand der sich noch lutherisch nennenden
bayrischen Landeskirche in die des unionistischen Kirchenbundes
überging, sondern auch dem Katholizismus gegenüber machte man
seine Verbeugungen. Bei der Feier in Augsburg begrüßte der
katholische bayrische Kultusminister namens der bayrischen Staats⸗
regierung den Kirchentag, ebenso der katholische Bürgermeister
von Augsburg namens der Stadt. Diese Begrüßungen wurden
erwidert mit dem Hinweis auf die Freude über die Anteilnahme
des katholischen Teils der Bevölkerung an der Feier und mit einer
Erinnerung an den kurz vorher verstorbenen katholischen Bischof
von Augsburg. Bei der Einweihung der neuen Konfessionskirche
in der Augsburger Wertachvorstadt am Pfingstmontag, die als
Einleitung zu den Jubiläumsfeierlichkeiten gedacht war, wurde
von dem amtierenden Kreisdekan ausdrücklich die Eintracht mit
den katholischen Mitbürgern hervorgehoben, wie auch einige
Monate vorher bei der Einweihung des neuen Amtsgebäudes in
München für den Landeskirchenrat der Kirchenpräsident der
bayrischen Landeskirche bei oder vielleicht auch wegen der An⸗
wesenheit des bayrischen Ministerpräsidenten unter Hinweis auf
eine in der Nähe befindliche katholische Kirche die Pflege des
Friedens unter den Konfessionen besonders betonte.

Wenn ein solcher Hinweis lediglich die Pflege guter bürger⸗
licher Beziehungen betonen soll, so ist er eigentlich für den Christen
selbstverständlich; denn sie sollen mit allen Menschen Frieden
halten, soweit es möglich ist. Daß jedoch dieser Gedanke so oft
ausgesprochen werden muß, kommt daher, daß zwischen den mit
dem ganzen Staatsleben so eng verbundenen Kirchen häufig
Reibungen entstehen, deren Ursache wohl meistens in der katho⸗
lischen Unduldsamkeit zu finden sein wird. Der Herrschaftsan⸗
spruch, den die katholische Kirche überall erhebt und den sie in
Bayern mehr als anderwärts auch auszuüben vermag, führt
immer wieder zu Zusammenstößen und zu Klagen auf protestan⸗
tischer Seite, weil eben die Gegensätze nicht bloß auf dem religiösen
Gebiete, sondern auch auf dem des Wirtschaftslebens zum Aus⸗
trag kommen. Wenn hie und da Friedensstimmen aus der
römischen Kirche erklingen, so soll das zwar anerkannt werden,
aber sie wiegen nicht schwer angesichts der Kampfesstellung, die
Rom heute noch gegen das Evangelium einnimmt. Um so mehr
hätte man erwarten sollen, daß bei der Jubelfeier der Augs⸗
burgischen Konfession die Freude über die Befreiung aus der

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