Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. September 1931 ff., Seite 306

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S er 2„Tutherante

Amter, vom Landespräsidenten bis zum gewöhnlichen Poli⸗
zisten, Ehre und Achtung beweisen als „Gottes Dienern“.

Diese Auffassung von der weltlichen Obrigkeit können
darum nur die christlichen Bürger haben. So kann eigentlich
nur in christlichen Schulen von den Pflichten der Bürger der
Obrigkeit gegenüber gelehrt werden.

Welches sind nun die Pflichten, die wir als Bürger, als
christliche Bürger, in einem weltlichen Staat haben? Etliche
sind schon angedeutet worden. Zunächst Ehrerbietung.
Das Schriftwort „Ehret den König“, 1 Petr. 2, 17, soll, für
uns gleichsam modernisiert und demokratisiert, heißen: „Ehret
die Obrigkeit!“ Die weltliche Obrigkeit gehört eben auch in das
vierte Gebot und ist eingeschlossen in die Worte: „Du sollst
deinen Vater und deine Mutter ehren.“ Warum? Weil sie von
Gott in Stadt und Land als seine Stellvertreterin gesetzt ist.
Mit Recht wird darum George Washington „der Vater des
Landes“ genannt, wie vor Joseph ausgerufen wurde: „Der
ist des Landes Vater“, 1 Mos. 41, 43. Wir nennen immer
noch die Glieder des Stadtrats die „Stadtväter“, englisch
„City fathers“.

Wenn nun die Obrigkeit Gottes Stellvertreterin ist, so
müssen wir ihr auch untertan sein. Wir schulden ihr Gehor⸗—
sam. „Erinnere sie, daß sie den Fürsten und der Obrigkeit
untertan und gehorsam seien!“ So läßt Luther den Apostel
Paulus in der Haustafel sagen, Tit. 3, 1. Und Christen sind
der Obrigkeit untertan nicht etwa nur aus Not oder Zwang,
nicht etwa nur deswegen, weil sie die Rache und Strafe der
Obrigkeit fürchten, sondern „um des Gewissens willen“, sagt
Paulus, „um des SErrn willen“, sagt Petrus. Der letztere,
dessen Worte auch von Luther angeführt werden, redet von den
Inhabern der Gewalt „als den Gesandten von Gott zur Rache
über die übeltäter und zu Lobe den Frommen“, 1 Petr. 2, 13. 14.

Petrus war von seinen irrigen Gedanken über die Tren⸗
nung von Kirche und Staat gründlich geheilt worden. Es ist
ein ganz anderer Petrus, der die Offenbarungen Gottes auch
über diesen Gegenstand niederschrieb, als der, welcher einst
gleich mit dem Schwert dreinschlagen wollte, Luk. 22, 49;
Joh. 18, 10. Übrigens ist der spätere Petrus ein schlechtes
Vorbild für seine angeblichen Nachfolger, die römischen Päpste,
die diesen Unterschied zwischen den weltlichen Reichen, die sich
um irdische Dinge bekümmern sollen, und der Kirche, die sich
nur auf geistlichem Gebiet bewegt, emsig zu verwischen suchten.
Hat doch ein solcher „Nachfolger Petri“ gesagt: „Wie der Mond
sein Licht von der Sonne bekommt, so erhalten alle weltlichen
Fürsten ihre Macht von dem römischen Papst.“ Jetzt hat der
Papst ja wieder ein weltliches Reich, wenn es auch nur ein paar
Acker sind. Er hat doch wenigstens seinen Grundsatz durchgesetzt.
Aber schon stoßen die Köpfe des Papstes und des Königs
— oder eigentlich Mussolinis — aufeinander. Die heutige
Zeitung sagt: „Mussolini nennt den Papst einen Lügner.“
Das klingt fast, als ob er die Bibel gelesen hat!

Wir sind ein wenig vom Thema abgekommen, und doch
gehörte es auch dazu. — Drittens schulden wir der Obrigkeit,
daß wir unsere Abgaben bezahlen. „Derhalben müsset ihr
auch Schoß geben; denn sie sind Gottes Diener, die solchen
Schutz sollen handhaben.“ Der Obrigkeit gebührt der Schoß,
der Zoll, die Steuern oder „Taxen“, wie man auf amerikanisch⸗
deutsch sagt. Freilich, auch hier haben wir nach unserer Landes⸗

verfassung das Recht, uns über ungerechte Besteuerung zu be⸗
schweren, und durch unsere Stimmzettel und unsere Abgeord—
neten, die uns vertreten, mitzuhelfen, daß unser Land ein
ordentliches, gerechtes Steuer⸗ und Zollsystem bekommt.

Endlich sollen wir für die Obrigkeit beten. „Wie können
wir für solche Schufte, wie sie oft in den Amtern sitzen, beten?“
sagt einer. Aber die Haustafel sagt, daß wir ja gerade darum
„Bitte, Gebet, Fürbitte und Danksagung für alle Obrigkeit“
tun sollen, damit wir „ein ruhig und stilles Leben führen mögen
in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit“, damit Gott uns bewahre
vor allen unehrlichen, unfähigen, selbstsüchtigen Beamten, und
wenn solche in die Amter gekommen sind, daß sie ihrer Amter
entsetzt werden. Ja, das wollen wir Christen auch fleißig tun
(denn wer kann es sonst tun?): fleißig beten für unser liebes
Vaterland, für die Beamten, hohe und niedrige, daß Gott uns
Frieden im Lande und in der Welt beschere und, wenn es uns
gut ist, wieder bessere Zeiten über uns und alle Völker kommen
lasse. „Denn solches [Beten für die Obrigkeit! ist gut, dazu
auch angenehm vor Gott, unserm Heilande“, 1 Tim. 2, 3.

C. A. Gieseler.

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* —*—

Aus der Mission und für die Mission.

Aus unserer Blindenmission.

Unter Gottes Segen findet unsere Literatur für Blinde
immer mehr Eingang unter den Blinden, und Hunderte von
Briefen dankerfüllter Blinder legen davon beredtes Zeugnis ab.
Eine starke Nachfrage war namentlich im vorigen Jahre neben dem
Lutheran Messenger for tihe Blind auch nach dem Katechismus,
und viele freuten sich über die Artikel über die Augsburgische Kon⸗
fession, die im Messenger erschienen, da in vielen das Verlangen
erwacht war, die lutherische Lehre und Kirche besser kennenzu⸗
lernen.

Die Katechismen und Biblischen Geschichten werden von den
meisten Lesern beim Privatstudium gebraucht, aber von vielen auch
zum Unterricht für andere. P. Th. Schliepsiek in Vinton, Jowa,
und P. J. G. Kuppler von Jacksonville, Ill., haben Klassen von
Blinden in Staatsschulen unterrichtet und konfirmiert. P. Geo.
Schmidt bereitet eine Klasse von dreizehn blinden jungen Negern
vor zur Konfirmation in Piney Woods, Miss. Er schrieb, es sei
für ihn ganz ergreifend gewesen, als er zum erstenmal einem
blinden Negermädchen zusah und hörte, wie sie aus den geheimnis⸗
vollen Punkten, über die ihre Finger tasteten, die Worte von
Luthers Erklärung des zweiten Artikels herauslas. Der Lutheran
Messenger wird mit Interesse von Blinden in allen Staaten der
Union gelesen und hat Leser in zwanzig fremden Ländern. Unter
den Lesern sind 29 blinde Prediger, einige im Ruhestand, die
meisten aber noch tätig, sei es als Hilfsprediger, Evangelisten,
Missionare oder ansässige Pastoren von Gemeinden. Nur zwei
unter den 29 sind lutherisch. 76 der Leser, die nicht nur blind,
sondern auch taub und somit ganz von der Welt abgeschnitten sind,
mit niemand reden können, mit denen daher auch niemand reden
kann und deren Tastsinn ihre einzige Verbindung ist mit der
Außenwelt, die aber die Blindenschrift (Braille) gelernt haben,
gehören mit zu den dankbarsten unter unsern Lesern. Am besten
jedoch reden Briefe der Blinden selbst. Viele Blinde sind imstande,
auf der Schreibmaschine (typewriter) zu schreiben; andere schrei⸗
ben mit Bleistift mit Hilfe einer Vorrichtung, die Geradschreiben
in bestimmten Zwischenräumen ermöglicht; andere lassen durch
einen guten Freund schreiben; die meisten jedoch schreiben in der

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