Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. September 1931 ff., Seite 330

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Beschreibung auch der vielen Romane und Novellen enthält, die

hierzulande die Runde machen. Die Geschichten, welche unsere
Zeitungen und Monatsschriften den Lesern darbieten, sind nicht
viel besser. Es sind trostlose, unwahre und zumeist unreine Dar⸗
stellungen von Menschenleben, wie sie sich in der Wirklichkeit nur
selten finden, Seelengift, das zur Zerstörung unserer Jugend
dient. Wer viele solche Geschichten liest, wird nicht nur „unglück⸗
lich“ und „erregt“, sondern nimmt auch Schaden an seiner Seele.
Dieselben Gefahren bergen auch die meisten Filme, die heutzutage
gezeigt werden. J. T. M.
Fehlschlag der Fünftagewoche. Die „Allgemeine Ev.⸗Luth.

Kirchenzeitung“ schreibt: „Die russische Fünftagewoche scheint ge⸗

scheitert zu sein. Die Unzufriedenheit der Arbeiter mit der neuen
Einrichtung muß sehr groß sein. Wenigstens hat sich der Oberste
Wirtschaftsrat zum erstenmal seit dem Bestehen des Bolschewis⸗
mus veranlaßt gesehen, Ingenieure und Fachleute, das heißt,
Nichtkommunisten, aufzufordern, ihre Ansichten über die bis jetzt
angewandten Arbeitsweisen unumwunden mitzuteilen und Ande⸗
rungsvorschläge zu unterbreiten. An der Hand der bisher ein⸗
gelaufenen Antworten teilt der Oberste Wirtschaftsrat nun mit,
daß die vor anderthalb Jahren eingeführte Fünftagewoche mit
ununterbrochener Arbeitsproduktion aufgehoben sei und an ihrer
Stelle drei Methoden probeweise angewendet werden: die Fünf⸗-,
Sechs⸗ und Siebentagewoche mit einem gemeinsamen Ruhetag für
alle Arbeiter zugleich. Der „Ruhetag“ soll einstweilen nur als
„Provisorium“‘ eingeführt werden. Aus den Urteilen der In—
genieure ist zu ersehen, daß ein gemeinsamer Ruhetag in der
Woche die Arbeitsfreudigkeit der Arbeiter ungewöhnlich gehoben
habe. Durch den „Sonntag“ sei zum Beispiel bei den Werken in
Stalingrad die Erzeugung bedeutend gestiegen. Auch andere
Stimmen in Sowjetrußland setzen sich in unzweideutiger Sprache
für die Abschaffung der ununterbrochenen Fünftagewoche ein.“
Auch mit dieser törichten Arbeitseinrichtung werden die „klugen“
Menschen zu Narren. J. T. M.

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Erinnerungen an D. Franz Pieper.

6.

In der langen, sechsundfünfzigjährigen, angestrengten, aber
auch reichgesegneten Tätigkeit, die ich in den früheren Erinnerun⸗
gen kurz geschildert habe, war D. Pieper nun alt geworden, obwohl
er sein Alter sehr wenig zeigte. Viele seiner Zeitgenossen und
näheren Freunde, G. Stöckhardt, C. M. Zorn, C. C. Schmidt,
G. Wangerin und andere mehr, waren ihm vorangegangen. Er
selbst hatte neun Kollegen am Seminar im Laufe der Jahre durch
den Tod verloren, in der früheren Zeit D. Walther und die Pro⸗
fessoren G. Schaller, R. Lange und M. Günther, in späterer Zeit
A. L. Gräbner, G. Stöckhardt, E. A. W. Krauß, E. Pardieck und F.
Bente. Den meisten hat er selbst die Gedächtnisrede gehalten, und
er deutete mir einmal halb scherzhaft, halb ernsthaft an, daß es
nun genug sei und wir ihn bald zu Grabe tragen sollten. Andere
seiner langjährigen Kollegen schieden aus der Fakultät; D. G.
Mezger zog 1923 nach Deutschland an das freikirchliche Seminar
in Zehlendorf bei Berlin, und D. W. H. T. Dau folgte 1926 einem
Berufe an die Valparaiso⸗Universität. Bei D. Bentes Begräbnis
im Dezember 1930 hielt er seine letzte öffentliche Ansprache. Aber
trotz einer gewissen Vereinsamung, die ja ganz natürlich war und
die man gelegentlich auch wahrnahm, behielt er doch sein frisches,
munteres Wesen bis zuletzt, kam auch den jüngeren neueingetre⸗
tenen Kollegen mit viel Freundlichkeit entgegen und lebte und
wirkte unter uns hochgeachtet und geschätzt als unser Senior. Die
alte Freundschaft mit den Eltern übertrug er öfters in fast rühren⸗
der Weise auf die Kinder. So hatte er während seiner Studienzeit

in der Familie Stein hier in St. Louis viel verkehrt und Wohl⸗
taten empfangen, die er nie vergessen hat und an die er die Kinder,
von denen drei Töchter Pastoren unserer Synode geheiratet haben
(A. H. Brauer, H. Birkner, G. Möller), die aber auch zum Teil
ihm vorangegangen sind, gelegentlich erinnerte.

Nach den Weihnachtsferien des letzten Studienjahres merkten
wir freilich deutlich eine Verminderung seiner körperlichen Kräfte,
die sich äußerlich namentlich durch Abnahme des Körpergewichts
zeigte. Aber auch jetzt konnte er, der, abgesehen von der zwei⸗
maligen nervösen Erschöpfung, eigentlich nie ernstlich krank ge⸗
wesen war, sich nur auf dringendes Zureden entschließen, den Arzt
aufzusuchen. Er hielt seine täglichen Vorlesungen über Dogmatik
bis zum 5. März, beendete an diesem Tage einen gewissen Abschnitt
darin und ging dann am Nachmittag ins Hospital. Aber be⸗
zeichnend ist es, daß er, der so oft um Mitteilungen und Aus⸗
sprachen über Lehrsachen gebeten wurde, noch am 4. März auf eine
solche Anfrage klaren, trefflichen Bescheid gab. Dies war, soweit
ich weiß, sein letzter in kirchlichen Angelegenheiten geschriebener
Brief, eine Antwort an die Pastoralkonferenz von Pittsburgh und
Umgegend, eine Stelle in Walthers „Gesetz und Evangelium“ be⸗
treffend.

Dann kamen die Tage, in denen wir zwischen Furcht und
Hoffnung schwebten. Er kehrte aus dem Hospital zurück und schien
erst sich zu erholen, obwohl das schwere Magenleiden nicht durch
eine Operation hatte gehoben werden können. Und es war wieder
bezeichnend für den Mann und für seinen wahrhaft christlichen
Optimismus und seine in Gott geheiligte fröhliche Stimmung, was
er einem seiner ihn besuchenden früheren Schüler erzählte: als er
sich auf den Operationstisch gelegt habe, habe er an das Schrift⸗
wort gedacht: „Vor dir ist Freude die Fülle“, Ps. 16, 11.) Die
Arzte gaben auch Hoffnung, daß er wenigstens noch längere Zeit
leben und wohl auch noch einige Vorlesungen halten könne. Aber
diese Hoffnungen haben sich nicht erfüllt. Und persönlich bin ich
überzeugt, daß D. Pieper wohl wußte, daß seine Tage gezählt
seien, was er dann auch bald mir gegenüber ganz offen aussprach.
Unser letztes Zusammentreffen bleibt mir besonders erinnerlich.
Wir hatten bei einem Besuche meinerseits bei ihm auch wieder über
kirchliche und theologische Sachen gesprochen. Ich hatte ihm nahe⸗
gelegt, ob er vielleicht in unserer theologischen Monatsschrift oder
sonstwie ein letztes Wort an das Ministerium unserer Synode
richten möchte. Aber er versprach es weder, noch lehnte er es ab,
sondern sagte nur, daß seine Thesen über die Lehrstellung der
Missourisynode als sein Vermächtnis gelten sollten. Er war ganz
besonders herzlich bei diesem Besuche, begleitete mich noch aus
seinem Hause heraus bis an den daran vorbeiführenden Weg Arm
in Arm und schüttelte mir beim Abschied kräftig die Hand. Als ich
zweimal später noch ihn besuchen wollte, ruhte er, und ich wollte
ihn nicht stören. Aber welche Gedanken ihn in diesen Wochen be⸗
wegten, hatte er auch andern gegenüber ausgesprochen. Als ich
Ende April mit Präses Alex Ullrich von unserm Nord⸗Illinois⸗
Distrikt an seinem Hause vorbeiging und diesen ermunterte, ihn
kurz zu besuchen, gab er diesem das folgende Abschiedswort an die
Brüder in Chicago mit auf den Weg, das Präses Ullrich sich gleich
aufgezeichnet hat: „Sagen Sie den Brüdern dieses: Erstlich und
vor allen Dingen bitten Sie den gnädigen Gott, daß er mir bald
ein sanftes und seliges Stündlein bescheren möge. Sagen Sie den
Brüdern, daß sie das für mich erbitten sollen. Und nun, was ich

1) Ein anderer seiner älteren Schüler, ein Mann, der durch manche
schwere Erfahrungen gegangen ist und noch geht, schrieb mir dieser Tage:
„Du läßt in Deinem letzten Pieperartikel den seligen Doktor zu einem Stu⸗
denten sagen: „Sie müssen sich ein anderes Gesicht anschaffen; ein Christ
muß immer fröhlich sein.“ Echt Pieperisch! Ich habe mir das aber ge⸗
merkt und mein Haupt und Angesicht mit Freudenöl gesalbt und meine
Harfe von den Weiden genommen.“ ö ö

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