Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. September 1931 ff., Seite 313

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haben Sie uns aufgenommen! Warum sind Sie zugleich so ab⸗
lehnend gegen meine theologische Arbeit?“ da antwortete der alte
Herr: „Lieber Professor, ohne den alten Glauben könnte ich keinen
einzigen Epileptiker pflegen und du auch nicht.“

Gegen die liberalen Professoren schrieb Bodelschwingh im
Jahre 1904: „Es sind zum Teil recht kleine Geister, kümmerliche
Gesellen, leere Herzen, Wolken ohne Wasser, vom Winde der Eitel⸗
keit umgetrieben, kahle, unfruchtbare Bäume. Ohne gründliche
Gelehrsamkeit und ohne Wahrheits⸗ und Gewissensdrang, ohne
Ernst, achten sie es doch für nötig, sich die Sporen des Professor⸗
tums zu verdienen, indem sie irgendeinem Buch der Heiligen
Schrift zu Leibe gehen und es nach allen Seiten hin verdächtigen.
Sie schmeicheln ihren armen Schülern und machen ihnen weis,
solch einen apostolischen Brief könnten sie mindestens ebensogut
schreiben, solch einen Psalm ebensogut selber dichten, ihre Psalmen
würden noch besser werden als Davids Psalmen.

„Selbstverständlich wird mit der Heiligen Schrift auch alles
unsicher, was den Trost eines armen Sünders im Leben und
Sterben ausmacht, was ihm Kraft zum Sieg über die Sünde und
Fortschritt in der Heiligung darbietet. Christi Person und Werk
wird nicht nur in immer nebelhafteren Umriß gehüllt, sondern ver⸗
schwindet schließlich ganz. Man bedarf sein nicht mehr. Ein
für uns gestorbener, für uns auferstandener, für uns zur Rechten
des Vaters thronender König und Hoherpriester ist er nicht mehr.
Daher gibt es auch für die Menschheit keine Auferstehung, kein
ewiges Leben mehr, sondern ein wesenloses Fortleben der Seele,
wie es alle Heiden haben.“

Das „Kirchenblatt“ schließt den Artikel mit den folgenden
Worten: „Wir Lutheraner in Amerika aber ... wollen wachen
und beten und arbeiten, daß wir uns nicht von dem bösen Feind
mit List gefangennehmen lassen. Möge unser Heiland und König
IEsus Christus uns allezeit tüchtige, bekenntnistreue und wahr⸗
haft gläubige, fromme Professoren und Lehrer an all unsern
Schulen und Lehranstalten schenken, die ihm, nur ihm und seiner
Kirche dienen wollen, die frei sind von verderblichem satanischem
Ehrgeiz und verdammlicher Ruhm⸗ und Gewinnsucht; Professoren
und Lehrer, die in heiligem Eifer für ihn erglühen und alle ihre
Kräfte in den Dienst des Evangeliums von dem Gekreuzigten und
Auferstandenen stellen; die darum auch mit heiligem Leben und
Wandel ihren Schülern als Vorbilder voranleuchten, wie unser
HErr und Meister selber, der gesagt hat: „Nehmet auf euch mein
Joch und lernet von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen
demütig“!“ J. T. M.

Wieder Cohn. Wie der „Lutherische Herold“ nach dem
„Israelitischen Familienblatt“ berichtet, bekennt sich der viel⸗
genannte jüdische Schriftsteller Emil Ludwig wieder zu seinem
eigentlichen Namen Cohn. Diesen Namen hatte er in seiner Kind⸗
heit verloren, als sein Vater alle seine Kinder taufen und als
Christen einschreiben ließ. Nachdem jedoch Emil Ludwig berühmt
geworden ist, will er nicht mehr Christ sein, sondern zum Juden⸗
tum zurückkehren. Früher hat er sich heftig dagegen gewehrt, wenn
er bei seinem eigentlichen Namen, Cohn, genannt wurde. Ein
Christ im wahren Sinne des Wortes ist er schon längst nicht mehr
gewesen.

Auch hierzulande sind die Schriften Emil Ludwig Cohns, zu⸗
meist Lebensbeschreibungen, in englischer übersetzung ziemlich weit
verbreitet. Wer sie jedoch genau prüft, muß sich sagen, daß sie
nicht Wahrheit bringen, sondern Verzerrungen der Wahrheit.
Emil Ludwig Cohn schreibt, um sich den Beutel zu füllen.

Das Bekenntnis der evangelischen Wahrheit in Spanien.
über die Freiheiten, die ihnen die neue Regierung in Spanien ge⸗
bracht hat, sind die dortigen Evangelischen sehr glücklich. Sie
haben jetzt, wie der „Luth. Herold“ berichtet, eine Art evangeli⸗

schen Feldzug unternommen, um die Massen der spanischen Be⸗
völkerung mit dem Evangelium bekannt zu machen. In Barcelona
wurde mit gutem Erfolg am 14. Juni die erste Versammlung ab⸗
gehalten. Eine ungeheure Menge, meist aus dem Nittelstand,
hörte den Rednern mit großer Aufmerksamkeit zu. Es wurden
Fragen behandelt, die gerade jetzt für die Spanier von Wichtigkeit
sind, wie: „Die Trennung von Kirche und Staat“, „Die Freiheit
des Gottesdienstes“, „Die Wichtigkeit des Studiums der Heiligen
Schrift“, „Was die evangelische Kirche eigentlich will“. Wie das
Blatt Espana Fvangelica mitteilt, war dies ein wichtiger Akt
evangelischen Bekenntnisses mit ungeheurem Anklang und lang
dauernden Erörterungen. Eine ähnliche Versammlung, die am
21. Juni in Madrid stattfand, wurde mit gleichem Interesse
besucht.

Die evangelischen Missionare in Spanien haben gegenwärtig
eine überaus wichtige und sehr große Aufgabe. Mögen sie es nicht
unterlassen, der stockkatholischen spanischen Bevölkerung das reine
Evangelium zu bringen! J. T. M.

Warum sich der Papst beklagt. Seit Jahrzehnten beklagt
sich der Papst über die Missionsarbeit der Protestanten in Rom,
besonders über die Tätigkeit der Waldenser, der Evangelischen und
der Methodisten. Die Zahl dieser protestantischen Missionare ist
verhältnismäßig gering, so daß die Sprache, die der Papst gegen
sie gebrauchte, als reichlich stark erschien. Jetzt stellt es sich aber
heraus, daß die protestantischen Kirchen in Italien im stillen doch
Fortschritte machen, die dem Papst durchaus nicht genehm sind.
So sind jüngst in dem Bergdorf San Sebastian in der Provinz
Rom an die dreihundert Personen evangelisch geworden und haben
sich der Methodistenkirche angeschlossen. Der Pfarrer der römisch⸗
katholischen Deutschen in Florenz, Dr. Eichen, ist ebenfalls zur
evangelischen Kirche übergetreten und hat nach Ergänzung seiner
Studien eine evangelische Pfarre dort erhalten. Auch der süd⸗
amerikanische Bischof Dr. Julius Garrett, dessen übertritt großes
Aufsehen erregte, hat die Mitra oder Bischofsmütze des Kirchen⸗
fürsten mit einem kleinen evangelischen Pfarramt vertauscht. Es
sind wohl solche übertritte, die den Papst dazu bewegen — um
einen Ausdruck des „Luth. Herold“ zu gebrauchen, dem wir diesen
Bericht entnehmen —, „sein grobes Geschütz“ aufzufahren.

J. T. M.

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*—*

Erinnerungen an D. Franz Pieper.

5.

Wenn ich in diesen Erinnerungen an D. Pieper in die Ver⸗
gangenheit zurückgehe, so tritt mir auch seine Gliedschaft in der
Gemeinde vor die Seele. Er hatte in den langen Jahren seiner
St. Louiser Wirksamkeit Verbindung namentlich mit zwei Ge⸗
meinden, mit der Kreuzgemeinde, an der erst D. Stöckhardt und
dann P. C. C. Schmidt und dessen Hilfsprediger und Nachfolger,
P. P. König, standen, und mit der Immanuelsgemeinde, deren
Seelsorger lange Jahre P. G.Wangerin war, dem dann erst P. H.
H. Hohenstein folgte und vor zwölf Jahren P. J. Oppliger.
D. Pieper war eben nach des seligen P. J. F. Büngers im Jahre
1882 erfolgten Tod längere Zeit Vakanzprediger der Gemeinde,
blieb dann als Hilfsprediger mit der Gemeinde verbunden und
hat ihren Pastoren bis zuletzt namentlich bei der Austeilung des
heiligen Abendmahls beigestanden, blieb auch selbst kommunizie⸗
rendes Glied dieser Gemeinde und sah ihre Pastoren als seine
Seelsorger an. In der Kreuzgemeinde aber war ja unser Semi⸗
nar so viele Jahre eingepfarrt bis zum Umzug auf unsern neuen
Seminarplatz. D. Pieper wohnte nur einige Schritte entfernt von
der Kreuzkirche, war mit ihren älteren Pastoren Stöckhardt und
Schmidt durch jahrelange Freundschaft und Nachbarschaft und

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