Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. April 1900, Seite 114

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8 Der „Tutheranse

denn das vergängliche Gold, das durchs Feuer bewähret wird, zu
Lobe, Preis und Ehren, wenn nun offenbaret wird JEsus Chri⸗
stus, welchen ihr nicht gesehen und doch lieb habt und nun an
ihn glaubet, wiewohl ihr ihn nicht sehet, so werdet ihr euch
freuen mitunaussprechlicher und herrlicher Freude,
und das Ende eures Glaubens davon bringen, näm⸗
lich der Seelen Seligkeit.“ 1 Petr. 1, 3. ff.

Johamiis Osterhoffnung.

„Meine Lieben, wir sind nun Gottes Kinder, und ist noch
nicht erschienen, was wir sein werden. Wir wissen aber, wenn
es erscheinen wird, daß wir ihm gleich sein werden;
denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeg⸗
licher, der solche Hoffnung hat zu ihm, der reiniget sich, gleichwie
er auch rein ist.“ 1 Joh. 3, 2. f.

Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

(Fortsetzung.)

Das „gegebene“ Aergerniß ist alle äußerlich in die
Augen fallende Untugend in Lehre oder Leben, wodurch
andere zu Irrthum oder Sünde gereizt und verführt
werden, oder dazu gereizt und verführt werden können.

Wir wollen heute noch einige Exempel aus der Schrift be⸗
trachten und an ihnen erkennen, wie und wodurch Aergerniß ge⸗
geben wird.

Nachdem Gideon, der streitbare Held, in Gottes Kraft
das Volk Israel aus der Hand der Midianiter befreit hatte, da
lehnte er zwar die vom Volk ihm angebotene erbliche Königs⸗
würde ab und sprach: „Ich will nicht Herr sein über euch, und
mein Sohn soll auch nicht Herr über euch sein, sondern der HErr
soll Herr über euch sein.“ Aber er that ein ander Ding, wozu
er keinen Beruf hatte, und das stracks gegen Gottes Ordnung
war. Er machte sich selbst — wenn auch nicht dem Namen nach,
so doch in der That — zum Hohenpriester. Das Volk sollte ins⸗
künftige bei ihm, und nicht bei dem von Gott gestifteten Amt,
welches die Söhne Aarons inne hatten, Gottes Wort und Willen
erfragen. „Und ganz Israel verhurete sich daran.“ Ganz Israel
fiel dadurch vom wahren Gottesdienst ab. Und dazu hatte
Gideon durch seine ungöttliche Anmaßung den Anstoß gegeben.
Gideon hatte das Volk geärgert, arg gemacht. Richt. 8, 22—27.
— Wenn zu und nach den Zeiten der Reformation weltliche Fürsten
sich anmaßten, über die Kirche zu herrschen und die Religion und
den Gottesdienst betreffende Gesetze zu geben, so war das das⸗
selbe. Die thaten auch etwas, was gegen Gottes Ordnung ist.
Weltliches und geistliches Regiment soll nicht mit einander ver⸗
mengt werden. Weltliches Regiment soll allein über weltliche
Dinge gehen und durch weltliche Gesetze ausgerichtet werden.
Geistliches Regiment soll allein über geistliche Dinge gehen und
allein durch Gottes Wort ausgerichtet werden, durch Gottes Wort,
das die Kirche selbst hat. So will es Gott. Jene weltlichen
Fürsten ärgerten die Christenheit durch solch, wiewohl etwa in
guter Meinung geschehendes, Beginnen. Und solch Aergerniß geht
heute noch fort.
oder Staatskirchen, die unter der Regierung weltlicher Oberhoheit
ein klägliches, geistlich klägliches, Dasein fristen.

Wir sehen das an den sogenannten Landes⸗

David, der durch viel Trübsal gereifte theure Gottes⸗
mann, der große Prophet und heilige Sänger, der fiel dennoch
zu einer Zeit tief, tief in Sünde und Schande. Mit Bathseba,
dem Weibe des Uria, trieb er Ehebruch, und Uria, den gekränkten
Ehemann, ließ er tödten durch das Schwert der Kinder Ammon.
Jedermann kennt diese traurige Geschichte. Wir brauchen sie hier
nicht zu erzählen. Sie steht 2 Sam. 11. Aber David that da
nicht nur für sich selber Sünde, sondern er machte auch andere
sündigen. Er ärgerte also auch andere, er machte auch andere
arg, er gab auch andern ein großes und sichtbares Aergerniß.
Er machte die Bathseba sündigen. Er machte seinen Feldhaupt⸗
mann Joab sündigen, indem er diesen veranlaßte, den Uria in den
Tod zu jagen. Er machte, so viel an ihm lag, alles Volk durch
sein, des geliebten und geehrten Königs, böses Beispiel sündigen.
Er machte die Feinde des HErrn lästern. 2 Sam. 12, 14. Denn
als diese Geschichte ruchbar wurde, da, natürlich, sagten die gott⸗
losen Leute höhnend und lästernd: „Hier sieht man, was es mit
der Frömmigkeit auf sich hat!“ — So geben gerade Christen, er⸗
klärte und bekenntnißtreue Christen das allerschwerste Aergerniß,
wenn sie sich vom Teufel und von ihrem bösen Fleisch und Blut
verleiten lassen, in eine Sünde zu willigen. Sobald diese Sünde
ruchbar wird, sobald richtet sie auch Aergerniß an.

Als der König David nach seinem Siege über seinen auf⸗
rührerischen Sohn Absalom wieder in sein Reich eingesetzt wurde
und nun auf seinem Wege nach Jerusalem über den Jordan ging,
da kam ihm auch jener Simei entgegen, der ihm vor Kurzem ge⸗
flucht hatte (2 Sam. 16, 5—12.), und bat ihn mit demüthigen
Worten um Verzeihung. „Aber Abisai, der Sohn Zeruja,
antwortete und sprach: Und Simei sollte darum nicht sterben, so
er doch dem Gesalbten des HErrn geflucht hat? David aber
sprach: Was hab ich mit euch zu schaffen, ihr Kinder Zeruja, daß
ihr mir heute wollt zum Satan werden? Sollte heute jemand
sterben in Israel? Meinest du, ich wisse nicht, daß ich heute ein
König bin worden über Israel? Und der König sprach zu Simei:
Du sollst nicht sterben. Und der König schwur ihm.“ 2 Sam. 19,
16—23. Hier gab Abisai dem König David Aergerniß und
wurde ihm zum Satan damit, daß er ihn zur Rachsucht und zum
Rachenehmen aufstachelte. Aber David widerstand dieser Ver⸗
suchung. — Solch Aergerniß ist gemein in der Welt. Anstatt zum
Vergeben zu ermahnen, fachen die Leute den Haß an und mahnen,
Rache zu nehmen. Hinter solchem Thun steckt der böse Satan.

Wenn wir in der Schrift nach Exempeln solcher suchen, die
andern Aergerniß gegeben haben, so dürfen wir Jerobeam,
den Sohn Nebat, den ersten König des von Juda und vom
Hause Davids getrennten Zehnstämmereichs Israel, nicht uner⸗
wähnt lassen. Denn oft, sehr oft, immer und immer wieder,
gedenkt die Schrift seinen als dessen, „der da gesündiget hat, und
Israel hat sündigen gemacht“ (1 Kön. 14, 16.). Und was war
seine Sünde? Womit hat er Israel sündigen gemacht? In
Jerusalem war der Tempel und also der Ort, an welchem Gott
seines Namens Gedächtniß gestiftet hatte. Da versahen die von
Gott eingesetzten Priester aus dem Stamme Levi den heiligen
Dienst. Da wurde des Gottesdienstes gewartet in der Weise,
die Gott selbst vorgeschrieben hatte. Da, und nirgends anders,
wollte Gott, daß sein Volk zu Opfern und Festen sich versammeln
sollte. Aber nun gedachte Jerobeam in seinem Herzen also:

„Das Königreich wird nun wieder zum Hause David fallen, so

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