Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. April 1900, Seite 124

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation

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ergangen sei, schon seit langer Zeit in einigen, von den großen Mittel⸗
punkten entfernten Gegenden der Gebrauch eingebürgert, daß die Prie⸗
ster heirathen und auf diese Weise die Nachtheile ihrer großen Welt⸗
abgeschiedenheit ausgleichen. Damit ist schon einiges eingeräumt. Die
volle Wahrheit lautet indessen noch ganz anders. Auf dem Concile
der südamericanischen Bischöfe, das Pabst Leo XIII. vor einigen
Monaten in Rom um sich versammelte, wurde ein statistischer Bericht
über die sittlichen Zustände unter der südamericanischen Geistlichkeit
vorgelegt. Nach ihm gibt es in Südamerica 18,000 römische Priester.
Von diesen sind 3000 regelrecht verheirathet, haben Frauen und ehe⸗
liche Kinder. 4000 leben in geheimem Concubinate (Hurerei). Sie
haben Frauen unter den verschiedensten Titeln, als Nichten, Tanten,
Basen, Haushälterinnen und Aehnliches, bei sich im Hause. 1500 unter⸗
halten mehr oder minder offenkundige Verhältnisse mit zweifelhaften
Frauenspersonen ihrer Umgebung. Die letzte Zahl ist ohne Zweifel viel
zu niedrig gegriffen. Man wird deshalb ruhig behaupten können, daß
mehr als die Hälfte des südamericanischen Clerus (Geistlichkeit) mit dem
Cölibate gebrochen hat. Solchen Zuständen gegenüber versagt auch die
Macht der römischen Zucht. In Brasilien haben wohl die Bischöfe an⸗
gefangen, europäische Ordensleute zu berufen, um mit ihrer Hülfe die
trostlosen Zustände zu bessern. Eine derartige Arbeit braucht aber
Zeit. Und Rom versteht unter den Umständen auch, ein sehr großes
Maß von Duldsamkeit zu üben. Es ist darum nahezu gewiß, daß die
Curie (der päbstliche Hof) die südamericanischen Bischöse mit geheimen
Weisungen versah, wonach die südamericanischen Priester, die eigent⸗
lich sofort ihres Amtes entsetzt werden müßten, nicht nach der vollen
Strenge der kirchlichen Vorschriften behandelt, sondern in ihrem Dienste
belassen werden sollen. Eine Aufhebung des Cölibates läge hierin
allerdings nicht. Rom hätte vielmehr bloß die Duldung der Priester⸗
ehe, die sie auch sonst walten läßt, auf die südamericanischen Kirchen
ausgedehnt. — So weit die „Kirchenzeitung“. Von dem heillosen,
antichristischen Gebot der Ehelosigkeit hat schon Luther im Großen
Katechismus bei der Auslegung des sechsten Gebots geredet und gesagt:
„Daraus siehest du, wie unser päbstischer Haufe, Pfaffen, Mönche,
Nonnen, wider Gottes Ordnung und Gebot streben, so den Ehestand
verachten und verbieten, und sich ewige Keuschheit zu halten vermessen
und geloben, dazu die Einfältigen mit lügenhaftigen Worten und
Schein betrügen. Denn niemand so wenig Liebe und Lust zur Keusch⸗
heit hat, als eben die den Ehestand vor großer Heiligkeit meiden und
entweder öffentlich und unverschämt in Hurerei liegen oder heimlich
noch ärger treiben, daß man's nicht sagen darf, wie man leider! allzu
viel erfahren hat.“ (Concordienbuch, S. 300.) Diese Worte sind heute
noch allzu wahr. L. F.

Die neuesten Nachrichten aus Indien erzählen schreckliche Dinge
über die dortige Hungersnoth. Tausende sterben an den Ufern des
Jumna⸗Flusses den Hungertod und ihre Leichname werden dann in
den „heiligen Fluß“ geworfen. Eltern begehen Selbstmord, weil
sie nicht sehen wollen, wie ihre Kinder verhungern, während andere
den Hungertod vorziehen, nur damit die Kinder mit den Mitteln,
die noch vorhanden sind, am Leben erhalten werden möchten.
lose Waisenkinder durchziehen hungernd die Straßen, und in manchen
Fällen haben Eltern ihre Kinder für Brod verkauft. Der englische
Vicekönig telegraphirt an die Regierung in London, daß mehr als
2,250,000 Personen Unterstützung von der Regierung erhalten.
Der in New York erscheinenden Nation'' wird aus London von
zuverlässiger und wohl unterrichteter Seite geschrieben, daß im
Ganzen schon über 4,000,000 Menschen unterstützt werden, und
daß der Landstrich, der von der Hungersnoth betroffen wird, 450,000
Quadratmeilen umfaßt und von 60,000,000 Menschen bewohnt
wird. Frau Wheeler Moore schreibt aus Basim Berar, Indien:
„Man nimmt an, daß das Jahr 1900 die furchtbarste Hungersnoth

Hülf⸗

sehen wird, von der die Welt bis jetzt Kunde hatte. Die Aussicht ist
unbeschreiblich schrecklich. Eine Hungersnoth ist eine solch entsetzliche
Sache, daß diejenigen, welche mit derjenigen von 1896 bis 1897
bekannt worden sind, Gott gebeten haben, daß er sie in Gnaden vor
einer ähnlichen Erfahrung behüten wolle. Aber so entsetzlich auch da⸗
mals die Noth gewesen ist, so hält sie doch keinen Vergleich aus mit
dem, was uns jetzt bevorsteht. Zur Hungersnoth gesellt sich auch die
Wassersnoth. Wenn uns nicht Geld und Brod aus andern Welttheilen
gesandt werden, wird der Tod große Massen dahinraffen. Wir wissen
nicht, was wir thun werden, wenn die Brunnen vertrocknen und kein
Wasser mehr zu haben ist, aber das wissen wir, daß rasch neue Brun⸗
nen gegraben und andere vertieft werden müssen, wenn wir überhaupt
die nächsten acht Monate durchleben wollen. Zu dieser Arbeit ist aber
Geld nöthig, und zwar viel Geld.“ Hülfe bringt erst die nächste
Regenzeit, und dann braucht das arme Volk Samen und Vieh zur
Bestellung des Feldes, und man muß warten, bis die Ernte reift. —
Christen sehen in solchen und ähnlichen Ereignissen Zeichen der Zeit,
Vorboten des jüngsten Tages, wie der HErr davon geweissagt hat:
„Ihr werdet hören Kriege und Geschrei von Kriegen. ... Es
wird sich empören ein Volk über das andere, und ein Königreich
über das andere, und werden sein Pestilenz und theure Zeit
und Erdbeben hin und wieder.“ Matth. 24, 6. 7. Wenn wir
von solchen entsetzlichen Heimsuchungen verschont bleiben, so ist es
wahrlich nicht unser Verdienst und unsere Würdigkeit, sondern väter⸗
liche, göttliche Güte und Barmherzigkeit, die uns zur Buße leiten und
zu herzlichem Mitleid bewegen soll. L. F.

Was aus acht Confirmanden geworden ist.
(Eine Amtserfahrung.)

Einer war ein hübscher junger Mensch; man mußte ihn lieb
haben. Aber er hatte einen Hang zum Leichtsinn. Er schloß sich drei
Freunden an, die ihm ähnlich waren. Die vier waren in den Jahren
nach der Confirmation zumeist beisammen, freilich nicht in der Kirche,
wohl aber auf der Straße und im Wirthshaus. Sie wurden ge⸗
warnt, aber sie lachten über die Warnungen. Sie trieben es immer
ärger. Das leichtsinnige Leben in den Jahren nach ihrer Confir⸗
mation legte den Grund zu ihrem Untergang. Der eine wurde zum
Betrüger und kam ins Zuchthaus; der andere kam, als seine Nerven
durch die Unkeuschheit zerrüttet waren, ins Irrenhaus, wo er frühe
starb; der dritte kam in großes Elend, in bittere Armuth; der vierte
unterschlug anvertrautes Geld, wurde zwar in Folge der Nachsicht
seines Vorgesetzten nicht dafür bestraft; aber als er nachher beim
Militär neue Unredlichkeiten beging, desertirte er und ist im fremden
Lande umgekommen. ö

Vier andere Confirmanden schlugen einen ganz andern Weg ein.
Sie kamen alle vier nach der Confirmation als Lehrlinge in die Stadt.
Sie hielten fest zusammen. Ihre freien Stunden, besonders die Sonn⸗
tage, verbrachten sie in der Kirche und nachher im Jünglingsverein
oder auf einem schönen Spaziergang, oder sie lasen mit einander ein
gutes Buch. Im Geschäft waren sie fleißig und ehrlich und erwarben
sich die Anerkennung ihrer Meister und Herren. Auch waren sie spar⸗
sam und hielten ihre Ersparnisse zusammen. Von den vier Erst⸗
genannten wurden sie oft ausgelacht und verhöhnt. Aber sie ließen
sich dadurch nicht vom rechten Weg abbringen. Alle vier sind etwas
Tüchtiges geworden; zwei davon Kaufleute, die ein selbständiges Ge⸗
schäft haben; der dritte entschloß sich nachher noch, Theologie zu
studiren, und ist jetzt Pastor; der vierte fand eine schöne Anstellung,
in der er seinen Mann stellt.

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