Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1900, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 3 · Loge 4

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Wohlan, sehen wir, was es damit auf sich hat.

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lbens Genossen abhalten lassen, nimmt sich die Sache noch übler
aus. Kurz, mit der Logenwohlthätigkeit steht es nicht besser als
mit der Logenreligion; sie ist keine Wohlthätigkeit, sondern Lug

Hund Heuchelei und ein Hinderniß für die wahre Wohlthätigkeit,
ein Greuel vor Gott und ehrlichen Menschen. — Was wissen Sie

sonst noch Gutes von den Logen?
Nun, es will wohl nicht mehr recht? Gut, ich will Ihnen
behülflich sein und noch einiges nennen, das die Logen anzugeben

4 pflegen, wenn sie ihre guten Zwecke namhaft machen wollen. Sie
geben vor, auf die Veredlung ihrer Glieder hinzuwirken, in⸗

dem sie die Sittlichkeit und Brüderlichkeit pflegen. Nicht wahr?
Sie werden mir
zugeben, daß zunächst einmal Lug und Trug und Heuchelei nicht
gerade sittlich veredelnd auf den Menschen wirkt; und daß das
Logenwesen geradezu zur Täuscherei und Heuchelei erzieht, habe
ich Ihnen sattsam gezeigt. Wie kann auch die Loge zur Sittlich⸗
keit erziehen? Die wahre Sittlichkeit besteht nicht darin, daß
man nicht stiehlt und mordet und die Ehe bricht, weil man die
schlimmen Folgen solcher Uebelthaten fürchtet. Kann man doch
selbst einen Hund einigermaßen dazu gewöhnen, daß er das
Beißen und das Hühnerwürgen läßt, weil es regelmäßig grau⸗
same Schläge nach sich zieht. Eine solche Hundefittlichkeit für
wahre Sittlichkeit halten und ausgeben heißt nicht, den Menschen
veredeln, sondern ihn herabwürdigen. Wahre Sittlichkeit hat
zur Grundlage die wahre Gottesfurcht, daß man sich nach Gottes
Geboten hält, weil es Gottes heilige Gebote sind. Solche Sitt⸗
lichkeit wirkt nur Gottes Wort, das den Menschen wandelt und
erneuert, ihm einen neuen Sinn und ein neues Herz gibt. Die⸗
ses Mittel gebraucht aber die Loge nicht. Mit ihrer Sittlichkeit
ist es wieder, wie mit ihrer Religion und ihrer Wohlthätigkeit,
Lug und Täuscherei. Und was soll man gar sagen, wenn einer,
der ein Christ sein will und zu einer christlichen Gemeinde gehört,
sich zur Pflege der Sittlichkeit einer Loge anschließt? Haben Sie
denn nicht in der christlichen Gemeinde Gelegenheit genug, bei
sich und andern die Sittlichkeit zu pflegen? Oder suchen Sie
etwa in der Loge eine höhere Sittlichkeit als sie die Kirche mit
ihren Gnadenmitteln und ihrer brüderlichen Ermahnung bietet?
Damit stellten Sie Ihrer christlichen Erkenntniß wieder ein trau⸗
riges Zeugniß aus.

Und Brüderlichkeit soll in der Loge gepflegt werden? Es ist
wahr, die Glieder Ihrer Gesellschaft nennen sich Brüder. Aber
wieder mit Lug und Trug. Denn woher sind sie denn Brüder?
Brüder müssen doch einen gemeinsamen Vater haben, sonst sind
sie nimmermehr Brüder. Wer ist denn der gemeinsame Vater
der Logenbrüder? Einen leiblichen Vater haben sie doch nicht.
Einen geistlichen Vater auch nicht; denn Gott ist unser Vater
nur in Christo IEsu, und wir sind seine Kinder nur durch den
Glauben an Christum IEsum; und Sie müssen auch den un⸗
gläubigen Juden Bruder nennen. Oder wäre der Logenvater

er, von dem der Heiland zu seinen Feinden sprach: Ihr seid von

eurem Vater, dem Teufel? Nach dem wollen Sie sich doch nicht
Bruder nennen lassen? Wo bleibt also wieder die Wahrheit in
der Logenbrüderschaft? Und mit Bruderliebe steht es unter

den Logenbrüdern nicht besser. Sie dauert, wenn sie lange währt,
genau so lange, wie der Bruder bezahlt, so lange man Vortheil
von ihm hat. Es ist also auch mit der Pflege der Brüderlich⸗
keit in den Logen gründlich nichts. Es ist Ihnen auch um die

Bruderliebe gar nicht zu thun. Woher ich das weiß? Das haben
Sie durch Ihren Anschluß an die Loge selber bewiesen. Sie
haben bisher zu unserer Gemeinde gehört, wo Sie, wenn Sie in
Wahrheit ein Christ waren, wirklich als ein Bruder unter Brü⸗
dern in Christo lebten. Da wurden Sie als Bruder gehalten,
geliebt und geehrt; da hatten Sie reichlich Gelegenheit, wahre
Bruderliebe zu üben. Daß Sie auf die Dauer als Logenglied
nicht in unserer Gemeinde bleiben können, wußten Sie. Den⸗
noch haben Sie sich der Loge angeschlossen. Sie wußten, daß
Sie durch Ihren Eintritt in die Loge Ihre Brüder in der Ge⸗
meinde betrüben würden. Das hat Sie aber von Ihrem un⸗
seligen Schritt nicht abgehalten. Wäre bei Ihnen die Bruder⸗
liebe lebendig und kräftig, so wären Sie schon um Ihrer Brüder
willen, um die nicht zu betrüben, der Loge ferne geblieben, selbst
wenn Sie persönlich, wie Sie sagen, nichts Verwerfliches an der
Loge hätten finden können. Sie werden selbst Ihren ungläu⸗
bigen Logenbrüdern nicht weis machen, die Bruderliebe habe Sie
zu ihnen getrieben.

Doch daß wir für heute zum Abschluß kommen. Was Sie
selber als Gutes an der Loge genannt haben, war nichts Gutes,
sondern eitel verwerflich, sündlich Ding. Was die Logen selber
als ihre guten Zwecke angeben, ist ebenfalls ein eitles Vorgeben,
das vor dem Licht der Wahrheit nicht bestehen kann. Sie sind,
wenn Sie noch ein Christ sind, als Logenglied in einer Gesell⸗
schaft, in der Sie nur mit Verleugnung und Lästerung Christi
und seiner Gemeinde sein können, und in der Sie der Welt und
schwachen Christen ein Aergerniß sind und in Gefahr stehen, mit
der Welt verdammt zu werden. Ueberlegen Sie sich alles, was
Sie heute gesagt haben, und erwägen Sie, was ich gesagt
habe. Ich will heute weiter keine Erklärung von Ihnen hören,
es wäre denn, daß Sie erklärten, Sie sähen Ihr Unrecht ein und
wollten es vor Gott und der Kirche von sich thun. Das können
Sie noch nicht? Warum wohl nicht? Wollen Sie auch darüber
nachdenken. Und bitten Sie Gott, daß er Sie erleuchte und
Ihnen rechten Sinn und rechte Werke gebe.

wir dann weiter. A. G.

Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

(Fortsetzung.)
4.

Ein Christ hat sich bei seiner Seelen Seligkeit zu
hüten, sowohl davor, daß er andern Aergerniß gebe, als
auch davor, daß er von andern Aergerniß erleide. Auch
hat er das von andern gegebene Aergerniß zu bekämpfen.

Das ist unser vierter Satz.

Betrachten wir den Stück für Stück. —

Wir sagen zuerst: Ein Christ hat sich bei seiner Seelen Selig⸗
keit zu hüten davor, daß er andern Aergerniß gebe.

Nur zu Christen und Kindern Gottes reden wir. Mit
Weltkindern haben wir es hier nicht zu thun. Weltkinder wollen
mit Gott und seinem Wort nichts zu thun haben. Christen aber
haben den lieben Gott zum Vater und Gottes Wort zum Schatz
und Eigenthum. Die lassen sich von Gottes Wort auch warnen.

Und warnen wollen wir heute.

Und nächstens reden

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