Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1900, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Begräbnis 5 · Taufe 75

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Ver „Tutheraners⸗

149

Erstlich erkenne recht von Herzen, was für ein schreckliches und
verdammliches Ding du gethan hast. Zum andern falle auf
deine Kniee und bitte in wahrer Buße Gott, daß er dir um
Christi willen diese große Sünde vergeben und nicht zurechnen
wolle. Zum dritten — höre! — gehe eilends hin und suche die
schädlichen Folgen des von dir gegebenen Aergernisses zunichte
zu machen. Wie du das thun kannst? Gehes hin zu dem,
den du geärgert hast, und bekenne ihm deine Sünde.
Mit geängstetem Geist und mit zu Gott schreiendem Herzen gehe
hin zu dem, den du geärgert hast, und bekenne ihm, daß du
Sünde und Unrecht, auch gegen ihn Sünde und Unrecht gethan
hast, und bitte ihn, daß er sich dadurch doch nicht ärgern, das
heißt, ärger machen lassen wolle. Und wenn du Mehreren, ja,
einer ganzen Gemeinde ein Aergerniß gegeben hast, so tritt vor
diese Mehreren und vor die ganze Gemeinde und bekenne deine
Sünde und bitte, daß sich doch ja um Gottes willen niemand
daran ärgern wolle. Warte gar nicht darauf, daß dein Pastor
dich etwa dazu nöthigt, sondern melde dich selbst gleich, daß du
das thun willst. Schäme dich dessen nicht. Scheue nicht das
etwa dadurch entstehende Gerede unwissender Leute. Schäme
dich vielmehr deiner Sünde und scheue dich vor dem Zorne Got⸗
tes, der über dich anbrennen wird, wenn du dem von dir ge⸗
gebenen Aergerniß freien Lauf lassen willst. Manche sagen:
„Was geht das andere an, was ich gethan habe? Sie brauchen
sich ja daran nicht zu ärgern!“ Ja, geht das andere nichts an,
wenn du sie geärgert, das heißt, ihnen geistliches Gift zum Scha⸗
den ihrer Seele gegeben hast? Und ist das eine rechte Rede,
wenn du sagst: „Sie brauchen sich daran ja nicht zu ärgern!“?
Das wäre gerade, als wenn du ihnen leibliches Gift eingäbest
und dann sagtest: „Sie brauchen davon ja keinen Schaden zu
leiden!“ Nein, tritt in IEsu Namen frei hin vor die, die du
geärgert hast, und suche mit Gottes Hülfe durch ein reumüthiges
Bekenntniß die schädlichen Folgen des von dir gegebenen Aerger⸗
nisses aufzuheben. „Bekenne einer dem andern seine
Sünden“, schreibt Jacobus Cap. 5, 16. Das ist's. Wenn
du so thust, wird der HErr dir gnädig sein. C. M. 3.
Fortsetzung folgt.)

Wem darf ein christliches Begräbniß zu Theil werden
und wem nicht?
(Eine Conferenzarbeit, auf Beschluß eingesandt.)

(Fortsetzung.)

Eine andere Klasse von Leuten, denen wir kein christliches
Begräbniß verweigern dürfen, umfaßt diejenigen, die Jahre lang
in offenbaren Sünden dahingegangen sind, oder im Banne gelegen
haben, aber noch kurz vor ihrem Tode sich durch wahre Buße zu
dem HErrn gewandt haben, sei es, daß wir selbst Zeugen ihrer
Buße gewesen sind, oder daß andere uns das bezeugen können.
Wie Christus und seine heiligen Engel über einen Sünder, der
Buße thut, sich freuen, so sollen auch wir uns über ihn freuen.
Freilich sollen wir da, um Aergerniß zu vermeiden, soweit es
nöthig ist, die Sünde solcher Menschen auch erwähnen, und be⸗
zeugen, daß, wären sie in ihrem gottlosen Zustande dahingefahren,
ein christliches Begräbniß unmöglich gewesen wäre; weil sie aber
zuletzt noch den Heiland angenommen hätten, so nähmen auch

wir sie an und bekenneten uns zu ihnen. Unter Umständen wür⸗
den wir auch in der Gemeindeversammlung darüber Bericht er⸗
statten müssen. Hievon sagt der „Lutheraner“, Jahrgang 49,
S. 130: „Anders verhält es sich in dem Falle, da ein Mensch
nach einem langen Sündenleben noch kurz vor seinem Ende durch
Goltes wunderbare Gnade und eines Seelsorgers Zuspruch zur
Erkenntniß gekommen ist und als bußfertiger und gläubiger armer
Sünder ein seliges Ende genommen hat. In einem solchen Falle
wird der Prediger, der sich mit den Engeln Gottes gefreut hat
über solche Schächersbuße, auch durch Gewährung eines christ⸗
lichen Leichenbegängnisses die Gnade Gottes preisen, die sich an
dem Sünder verherrlicht hat. Und wenn sich nun außer den
christlichen Angehörigen auch frühere Genossen seines Sünden⸗
lebens zum Begräbniß einfinden, wird der Pastor darauf Be⸗
dacht nehmen, daß denselben aus der christlichen Bestattungs⸗
feier kein Aergerniß erwachse, und etwa im Eingang seiner
Leichenrede sagen: „Wie der Entschlafene leider lange Jahre hin⸗
durch gelebt hat, wissen manche unter euch, oder wißt ihr vielleicht
allesammt besser als ich; darüber brauche ich also nicht viel zu
sagen; und wenn er so gestorben wäre, wie er so lange gelebt
hat, wäre ich jetzt nicht hier gegenwärtig, um ihn mit christlichen
Ehren bestatten zu helfen. Wovon ich euch aber viel zu sagen
hätte und auch etliches sagen will, weil ich es besser weiß als ihr,
und einiges sagen muß, weil ich will, und auch der Entschlafene
wollte, daß ihr es hören und beherzigen sollt, ist, wie er gestorben
ist, daß ihm nämlich Gott nach aufrichtiger Buße, Reue und Leid
über seine Sünden und gläubiger Erkenntniß IEsu Christi, seines
Heilandes, als einem bußfertigen und gläubigen Sünder ein
seliges Stündlein beschert und ihn mit Gnaden zu sich genom⸗
men hat in den Himmel.“ Das wird er dann noch des Weiteren
ausführen in der Anwendung des Leichentextes auf den vorliegen⸗
den Fall, und in der nächsten Gemeindeversammlung wird er,
falls das Leben des Verstorbenen notorisch war, auch der Ge⸗
meinde, als deren Pastor er bei dem Begräbniß amtirt hat,
Rechenschaft geben und Bericht thun von der Buße und dem
seligen Ende dieses verloren gewesenen, aber wieder gefundenen
Sünders. Aehnlich würde auch in dem Falle zu handeln sein,
da zwar der Pastor selber nicht mehr Zeuge der Buße eines nun⸗
mehr Verstorbenen hätte werden können, aber etwa durch das
Zeugniß der Hausgenossen zu der Annahme berechtigt wäre,
daß eine rechtschaffene Bekehrung bei dem Sünder vor sich ge⸗
gangen sei.“

Daß getaufte Kinder, so lange sie noch in der Taufgnade
stehen, ob deren Eltern nun zur Gemeinde gehören oder nicht,
ein christliches Leichenbegängniß bekommen sollen, versteht sich
von selbst. Sagt doch Christus von ihnen: „Solcher ist das
Reich Gottes.“ Marc. 10, 14. Sind sie doch gereinigt durch
das Wasserbad im Wort und wiedergeboren zu Kindern Gottes.
Darum sollen wir ihnen auch alle Segnungen der Reichsgenossen
zu Theil werden lassen.

Doch diese Ehre sollen wir auch denen nicht versagen, die
Gott nicht verdammt. Ich meine damit die todtgebornen oder
ohne Taufe gestorbenen Kinder christlicher Eltern. Sie gehören
ja nicht zu jenen, die Gottes Rath wider sich selbst verachteten
und sich nicht taufen ließen; und der Gott, der selbst nicht an das
Mittel der Taufe gebunden ist, um die Herzen zu sich zu bekehren,
ja, der gesagt hat: „Euer und eurer Kinder ist diese Verheißung“,

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