Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1900, Seite 150

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Begräbnis 4 · Begräbnis 5 · Begrävnis 10

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Ver V„TutheranetS

Apost. 2, 39., der hat gewiß auch ihm allein bekannte Wege, auch
in diesen ungetauften Kindern das Glaubenslichtlein anzuzünden.

Und warum begraben wir diese alle mit christlichen Ehren?
Warum predigen, singen und beten wir an den Särgen und
Gräbern unserer im HErrn entschlafenen Glaubensgenossen? Ich
antworte: Nicht, weil es Gott geboten hätte. Nirgends in der
heiligen Schrift hat uns der liebe Gott gesagt: So und so müßt
ihr es bei euren Leichenfeierlichkeiten halten. Wenn wir daher
unsere Todten ganz still beerdigen würden, könnte niemand sagen:
Du handelst gegen Gottes Wort. Auch begraben wir nicht unsere
Todten mit christlichen Ehren, weil wir der Meinung wären, da⸗
durch den Todten noch irgendwie zum Seligwerden nützlich sein
zu können, wie dies bei der römischen Messe der Fall ist. Wäre
das der Zweck unserer Begräbnisse, dann würden wir sie ab⸗
schaffen, und zwar je eher, desto besser. Unser sogenanntes christ⸗
liches Begräbniß wäre dann ein höchst unchristliches Beginnen.
Es würde dem klaren Worte Gottes ins Angesicht schlagen: „Es
ist dem Menschen gesetzt, einmal zu sterben, darnach aber das
Gericht.“ Hebr. 9, 27.

Doch, Gott Lob! um ein solches verfluchtes Menschenfünd⸗
lein handelt es sich bei unsern Leichenbegängnissen nicht. Wir
können Gründe für dieselben anführen, die uns zeigen, daß wir
mit denselben ein gottwohlgefälliges Werk thun. Es stehet ge⸗
schrieben: „Ihr esset nun oder trinket, oder was ihr thut; so thut
es alles zu Gottes Ehre“, 1 Cor. 10, 31. Das ist es aber, was
wir bei unsern Leichenbegängnissen hervorheben: die Ehre Gottes.
Wir rühmen bei solchen Gelegenheiten laut den Sieg, den der
liebe Gott unsern Todten durch IEsum Christum gegeben hat.
Nicht der Menschen, sondern unsers Gottes Werk wird da in
unsern Gesängen, Gebeten und Predigten verherrlicht. Dieser
Grund allein wäre hinreichend, unsere Leichenfeierlichkeiten zu
rechtfertigen.

Aber noch mehr können wir für unsere Art und Weise, un⸗
sere Todten zu bestatten, anführen. Die Schrift sagt: „Der Tod
seiner Heiligen ist werth gehalten vor dem HErrn“, Ps. 116, 15.
Hierzu findet sich in der Weimarischen Bibel folgende schöne Er⸗
klärung: „Er hält's nicht für ein gering, liederlich Ding, daß
seine Gläubigen zum Tode hingerafft werden, sondern er be⸗
wahret ihre Seelen, wie einen theuren Schatz, daß sie nicht jeder⸗
manns Raub sein müssen. Und so es ja nach seinem Willen ge⸗
schieht, daß die Gläubigen zum Tode hingerissen werden, so fragt
er nach ihrem Blut, und erweiset sich gegen die Todtschläger mit
göttlicher Rache, als auch gegen die Seelen der Getödteten mit
Schenkung der Krone der Gerechtigkeit, wie auch gegen die hinter⸗
lassenen Körper und Gebeine mit göttlicher Bewahrung zur künf⸗
tigen Auferstehung des ewigen Lebens, daß also endlich am jüng⸗
sten Tag vollkommen und mit großer Herrlichkeit offenbaret werden
soll, wie werth der Tod seiner Heiligen vor ihm gewesen sei.“
Hält nun Gott den Tod seiner Heiligen, das ist, der Christen,
werth, so sollen auch wir ihn werth halten. Ihre in Christo
Entschlafenen hat daher die Kirche stets dadurch geehrt, daß sie
ihren Leib als ein edles Samenkörnlein mit christlichen Cere⸗
monien dem Schooße der Erde übergab. Und zu dieser Ehre
gehört denn auch dies, daß durch solche Ceremonien sie ihren
Todten das Zeugniß gegeben hat, daß diese, so weit
Menschen urtheilen können, Heilige Gottes, Chri⸗
sten gewesen sind. „Die Leichenbestattungen“, schreibt die

lutherisch⸗-theologische Facultät zu Leipzig, „sind nicht politische
Ceremonien, sondern durch solche Begleitung und Bestattung
wird angezeigt, daß wir die Verstorbenen im Leben für gute
Christen gehalten haben.“ („Lutheraner“ 40, S. 180.) Daß
dies die Bedeutung des christlichen Begräbnisses ist, lebt auch im
Bewußtsein der Leute. Darum sind sie sehr darauf bedacht, für
ihre Todten ein christliches Begräbniß zu erlangen.

Ferner dient unsere Art und Weise zu begraben zum Trost
der Angehörigen. Der Tod schlägt bei seiner Einkehr in ein
Haus keine geringen Wunden. In solchen Stunden wird uns
oft um Trost bange. Da sollen uns die Brüder und Schwestern
im HErrn, insonderheit aber der Prediger zur Seite stehen,
während man den Todten hinausträgt, und uns ein liebevolles,
trostreiches: „Weine nicht!“ aus dem göttlichen Wort zurufen.
Ach, durch unsere schönen Gesänge, durch unsere köstlichen Leichen⸗
gebete, durch unser Reden von dem gnädigen Willen des himm⸗
lischen Vaters, von der Auferstehung der Todten, von dem Him⸗
mel, von dem Wiedersehen im Lande der Seligen, wird das von
Schmerz zerrissene Herz wieder erquickt, wie das dürre Erdreich
durch den milden Früh⸗ und Spatregen.

Und endlich, sollten wir etwa die herrlichen Gelegenheiten,
vom Tod, von der Ewigkeit, vom Gericht, von der Vorbereitung
auf ein seliges Stündlein, von Christo, dem Ueberwinder des
Todes, ernstlich und eindringlich zu unsern Zuhörern zu reden,
unbenutzt vorüber gehen lassen? Wahrlich, wir würden die von
Gott gebotene Schlangenklugheit verleugnen, wenn wir da nicht
reden und zeugen wollten, wo uns Gott selbst eine so herrliche
Gelegenheit gegeben und auch die Herzen durch die Heimsuchung
für sein Wort zubereitet hat.

Aus diesen und ähnlichen Gründen hat denn auch die christ⸗
liche Kirche je und je das christliche Begräbniß geübt.

Cortsetzung folgt.)

Unsere ostindische Mission.

Die Taufe Chinniaus.“)

In No. 5 des „Lutheraner“ erzählten wir, daß Missionar
Mohn in Ambur die beiden ältesten Schüler seiner Missions⸗
schule als Lehrer angestellt habe, dabei aber selbst täglich vier
Stunden unterrichte. Wir gaben auch die Namen dieser beiden
Schulgehülfen: Chinnian und Pandaram. Von Chinnian
berichteten wir, daß er etwa 18 Jahre alt sei; daß Missionar
Mohn ihn seit über zwei Jahren kenne und immer den besten Ein⸗
druck von ihm gehabt habe; daß er etwas langsam, aber solide
sei in seiner ganzen Arbeit, in Benehmen, Kleidung ꝛc.; und daß
er mit langsamem Bedacht bei Uebernahme seines Amtes gesagt
habe: „Wir werden Gottes Kinder.“

Von diesem Chinnian schreibt Missionar Mohn am 12. März
das Folgende:

„Ich habe mit meinem Februarbericht diesmal gezögert, weil
ich gleich von Chinnians Taufe mitberichten wollte. Dieselbe hat
nun gestern, am Sonntage Reminiscere, stattgefunden.

) Wir unterbrechen den Artitel über „Die Arbeiter auf unserm Missions⸗
felde“, um diese freudige Nachricht gleich bringen zu können.
Die Redaction.

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