Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Mai 1900, Seite 166

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vesrabnis

⤓ Download .txt · copy text

166

ihm der HErr auch die treue Ehegattin, und nun mußte der ver⸗
einsamte alte Mann wieder den Wanderstab ergreifen, sein liebes
Adrian verlassen und zu seinem Sohn nach Columbus, Ind.,
ziehen, wo er die letzten zehn Jahre seines Lebens, sehnsüchtig
auf seine Heimfahrt wartend, verlebt hat.

Der Entschlafene ist seit Gründung der Synode von Mis⸗
souri, Ohio u. a. St. ein treues, thätiges, zuverlässiges Glied
derselben gewesen. Treu und entschieden stand er zu ihr in guten
und bösen Tagen und kämpfte mit ihr um den Schatz der reinen
Lehre. An den Conferenzen und Synodalversammlungen nahm
er stets regen Antheil und ließ sich nur durch unabweisbare Hin⸗
dernisse vom Besuch derselben abhalten.

An seinem 80. Geburtstag schrieb er: „Ich bin mein ganzes
Leben lang kränklich gewesen und habe wenig Tage gesehen, wo ich
mich recht gesund gefühlt habe. Schon mit 18 Jahren glaubte ich
die Schwindsucht zu haben, und als ich nach America ging, dachte
ich nicht mehr lange zu leben. Mein Arzt sagte mir vor mehr
als 30 Jahren, ich müsse mein Amt aufgeben. Und doch lebe
ich noch und begehe heute — o Wunder! meinen 80. Geburtstag.
Ist das nicht ein Wunder des großen, barmherzigen Gottes, der
auch die schwachen Gefäße erhalten kann?“ — Nach 32jähriger
Wirksamkeit in Adrian drückten ihn jedoch innerliche Anfechtungen
und schwere körperliche Leiden so darnieder, daß er die Gemeinde
bat, an seiner Statt einen andern Mann zu berufen. Als diese
ihm endlich willfahrte, hielt er am 17. December 1882 mit schwe⸗
rem Herzen seine Abschiedspredigt. Durch die ihm jetzt gewährte
Ruhe besserte sich sein Zustand merklich und er konnte in der Folge⸗
zeit noch viele Amtshandlungen aushülfsweise mancherorts ver⸗
richten. So diente er, 1884, nach dem Tode seines theuren
Freundes Hattstädt als Vacanzprediger der großen Gemeinde in
Momoe, Mich. Aehnlich in Petersburg und Lake Ridge. End⸗
lich aber neigte sich auch dieser Lebensabend zum Ende. Ohne
gerade bettlägerig zu sein, kränkelte er mehr als sonst die letzten
zwei Monate, Februar und März 1900. Am Abend des 2. April
traten unversehens die Vorboten des Todes ein. Er selbst wußte
es noch nicht; aber als man ihm den wahren Sachverhalt mit⸗
theilte, war er sichtlich erfreut. Gegen Mitternacht that er noch
ein klares Bekenntniß seines Glaubens, dann schwanden ihm die
Sinne. Ohne wieder zum Bewußtsein gekommen zu sein, ent⸗
schlief er in der dritten Morgenstunde sanft und selig im HErrn,
im Alter von über 85 Jahren.

Seinem Wunsche gemäß wurde sein Leichnam nach Adrian
gebracht, wo er jetzt an der Seite seiner im Tode ihm voran⸗
gegangenen Lieben auf dem St. Johannis⸗Kirchhof seiner Auf⸗
erstehung harrt.

P. Trautmann hat in den 32 Jahren seiner hiesigen Wirk⸗
samkeit 372 Personen zur letzten Ruhe begleitet. Nun ist er
selbst eingegangen zu der Ruhe, die vorhanden ist dem Volke
Gottes. Hebr. 13, 7. J. F.

„So wir wollen Christen sein, und dort das ewige Leben
haben, werden wir es nicht besser haben können, denn es unser
HErr selbst mit allen seinen Heiligen gehabt hat und noch hat.
Es muß ja Christi Kreuz getragen sein. Die Welt will nicht
tragen, sondern auflegen: so müssen freilich wir Christen tragen,
auf daß es nicht lediglich daliege oder nichts sei.“ (Luther.)

Wem darf ein christliches Begräbniß zu Theil werden
und wem nicht?
(Eine Conferenzarbeit, auf Beschluß eingesandt.)

Fortsetzung.)

Wir haben bisher davon geredet, wem rechtgläubige Pasto⸗
ren ein christliches Begräbniß gewähren, und warum sie dies thun
sollen. Aber nun ist auch das immer bei der rechtgläubigen Kirche
Regel gewesen, Unchristen ein christliches Begräbniß
ganz entschieden zu verweigern.

Ich frage zunächst: Wer sind die Unchristen, bei deren Be⸗
gräbniß wir nicht amtiren dürfen? Das sind alle diejenigen,
bei denen sich, so weit Menschen nach den unzweideutigen Aus⸗
sprüchen der Schrift urtheilen können, das unbestreitbare Kenn⸗
zeichen vorfindet, daß sie ohne Buße und ohne Glauben, in un⸗
bereuter, unvergebener Sünde, also in der Verdammniß aus der
Zeit in die Ewigkeit hinübergegangen sind.

Dies ist erstlich bei allen denen der Fall, die ihrem Leben
bei vollem Bewußtsein absichtlich und vorsätzlich ein Ende machen,
also bewußte Selbstmörder sind, die im Unglauben und in der
Verzweiflung Hand an sich selbst legen, wie dies Judas, Herodes,
Saul und andere gethan haben. Da, sagt Porta in seinem aus
Luther geschöpften Pastorale, S. 360, „können Prediger mit
ihrem Amte und gewöhnlichen Ceremonien zum Begräbniß mit
nichten dienen, sondern lassen dieselben in Gottes und der Obrig⸗
keit Gerichte bleiben“C. Von denen aber, die in körperlicher und
geistiger Zerrüttung, im Wahnsinn oder in der Fieberhitze sich
selbst den Tod bereiten, sagt er: „Mit andern aber, die sich etwa
auch selbst umbringen, hat es viel eine andere Gelegenheit, denn
es geschieht aus Unwissenheit, aus Beraubung ihrer Vernunft,
daß sie nicht bei Sinnen sind, sondern gehen dahin, gleich als in
einem Traum, stürzen den Hals, fallen ins Wasser, Messer,
Stricke, Feuer und thun ihnen selber den Tod an auf mancherlei
Weise, unbedachter und unbesonnener Sachen, ohne allen Ver⸗
stand und Fürsatz, wie etwa ein unvernünftig Thier in eine Grube,
Feuer und Wasser fället und umkommt.“

Als Unchristen sind ferner anzusehen alle, die in einer offen⸗
baren Todsünde plötzlich vor Gottes Richterstuhl gestellt werden;
z. B.: wenn ein Dieb beim Diebstahl erschlagen würde, ein
Trunkenbold in seiner Trunkenheit den Geist aufgibt, ein Duel⸗
lant im Duell getödtet wird, oder ein Seiltänzer durch einen
Sturz sich das Genick bricht, oder die, nachdem sie eine Todsünde
begangen haben, ohne jegliches Zeichen wahrer Buße über ihre
That aus dem Leben scheiden.

Ebenso steht es auch mit allen, die sich Jahre lang den
Gnadenmitteln, Wort und Sacrament, entziehen, und sich selbst
nicht werth achten des ewigen Lebens. Hier sollen wir uns ja
nicht durch das äußere, ehrbare Leben, das solche Leute oft führen,
betrügen lassen, daß wir nach den Gedanken der Welt urtheilen
und solche Leute noch als Christen ansehen. Sie stehen vor Gott
mit Dieben und Mördern auf Einer Stufe. Ja, wenn man noch
einen Unterschied machen wollte, so würde der zu Gunsten der
Diebe und Mörder ausfallen. Daß man Gottes Wort nicht
hört, nicht zum Sacrament geht, an der Kirche, in welcher Gott
zu uns kommt und uns segnen will, Jahre lang vorübergeht, ist
eine so greuliche Sünde, daß wir sie nicht mit Worten hinreichend
beschreiben können. Da gilt: „Du verwirfst Gottes Wort, darum

English translation

Not yet translated.