Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juni 1900, Seite 194

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6

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Der V„TutperanesS

aufhören würden, dort zu kaufen? Sie haben seit Jahren Ihren
Hausarzt bezahlt. Da haben Sie wohl viel Geld bei dem Doc⸗
tor stehen, das Sie zu fordern hätten, und das Sie preisgeben
müßten, wenn Sie sich einen andern Hausarzt wählten? Und
wenn einer zehn Jahre lang in der Lotterie gespielt und immer
verloren hat, wie viel hat der wohl gut bei der Lotterie? Nichts.
Denn wo ist doch das Geld hergekommen, das denen ausgezahlt
worden ist, die Gewinnste gezogen haben? Das war größten⸗
theils sein Geld und das Geld der übrigen Spieler, die ver⸗
loren haben. Und just so verhält es sich mit der Lebensversiche⸗
rung Ihrer Loge. Doch Sie wollten etwas einwenden. Was
wäre das?

Sie meinen, bei der Loge handle es sich lediglich um ein
Geschäft, und sie könne deshalb nicht verwerflich sein. So?
Ist denn Ihr sogenannter Gottesdienst, für den Sie den Caplan
haben, auch ein Geschäft? Und Sie haben mir doch von Wohl⸗
thätigkeit als einen Hauptzweck Ihrer Gesellschaft gesagt, und
davon sagt auch Ihre Constitution. Das stimmt doch übel mit
Ihrer Behauptung, es handle sich bei Ihnen lediglich um ein
Geschäft. Aber lassen wir das einmal gelten. Es ist jedenfalls
mehr der Wahrheit gemäß als die Behauptung von der Wohl⸗
thätigkeit. Doch damit haben Sie Ihre Sache nicht gerecht⸗
fertigt. Der Schmuggelhandel ist auch ein Geschäft; aber der
Schmuggler, der dabei abgefaßt ist und vor Gericht steht, wird
seine Sache nicht bessern damit, daß er sich auf sein Geschäft
beruft. Und im göttlichen Gericht und nach Gottes Gesetz ist die
Sache noch weniger damit abgemacht, daß man sagt, es handle
sich um ein Geschäft. Es gibt eben auch böse, ungöttliche Ge⸗
schäfte, und ein solches ist Ihre Logen⸗Lebensversicherung. Die⸗
selbe ist thatsächlich nichts als ein Lotteriespiel, wobei der Logen⸗
beitrag der Einsatz, das Menschenleben der Würfel oder die Karte
ist, darauf gewettet wird. Der Versicherte wettet, daß er in
dem Monat oder Jahr, wofür er seine Gebühren zahlt, sterben
wird. Stirbt er wirklich, so hat er die Wette gewonnen, und
seine Hinterbliebenen erhalten den Gewinnst, die Versicherungs⸗
summe. Stirbt er nicht, so hat er die Wette verloren, kriegt
nichts, und auch der Einsatz ist dahin, verspielt. Das und nichts
Anderes war die ganzen Jahre her, seit Sie zur Loge gehören,
das sogenannte Geschäft, das Sie getrieben haben, sofern Sie an
der Lebensversicherung der Loge betheiligt waren. Die Gelder,
die Sie hineingesteckt haben, waren größtentheils Lotterieeinsätze.
Die haben Sie, da Sie nicht gestorben sind, alle nach einander
verloren, und was Sie und die Uebrigen, die nicht gestorben sind,
verloren haben, das haben die, welche gestorben sind, für ihre
Angehörigen gewonnen. So sind Sie Ihr Geld los geworden,
und da ist es hingegangen. Und wenn Sie morgen aus der Loge
austreten, lassen Sie gar nichts im Stich als höchstens Ihren
letzten Einsatz, für den Sie vielleicht und im günstigsten Falle
noch kurze Zeit Anspruch auf Versicherung gehabt hätten. Das
ist alles. Sie können ja leicht die Probe darauf machen, ob Sie
viel Geld preisgeben würden, das Sie in der Loge ließen, wenn
Sie austräten. Denn wer behielte das Geld, das Sie fahren
ließen? Doch wohl die Loge? Da würden sich vielleicht die
übrigen Logenglieder freuen, wenn Sie gingen und ihnen das
viele schöne Geld in Händen ließen. Sie denken nicht? Natür⸗
lich nicht; denn Sie haben eben kein schweres Geld dort ange⸗
häuft, das Sie der Loge lassen würden. Man will vielmehr,

Sie sollen weiter mitspielen und wahrscheinlich noch mehr ver⸗
spielen und verlieren. ö

Sie haben die Sache bisher nicht so angesehen? Das glaube
ich Ihnen. Dann ist es aber hohe Zeit, daß Sie sie anders an⸗
sehen als bisher. Sie haben wahrlich keinen Grund zu säumen,
ehe Sie sich losmachen von dem ganzen Logenbann, der Sie so
lange gefangen gehalten hat in ungöttlichem Wesen, Täuscherei
und Selbstbetrug. Und was haben Sie davon gehabt? Irgend
einen Vortheil? Sie meinen, es hätte Ihnen Kundschaft im
Geschäft gebracht. Mag sein. Ich glaube freilich, ihre Kund⸗
schaft verdanken Sie nächst Gott dem Umstand, daß Sie Ihr
Geschäft verstehen und Ihre Kunden ordentlich bedienen. Und
dann habe ich doch gerade über die Logenkundschaft recht bittere
Klage von Logengliedern führen hören. Da soll man dem bor⸗
gen und jenem borgen, weil sie Logenbrüder sind, und nachher
bezahlen sie nicht, weil sie Logenbrüder sind, und man soll sie
nicht anfassen, weil sie eben Logenbrüder sind. So und ähnlich
klagten die einander ihr Leid, und sie schienen alle dieselben Er⸗
fahrungen gemacht zu haben, und ich sehe es Ihnen an, Ihnen
fällt dabei auch dies und jenes ein. Wie? Aber lassen wir es
einmal dabei. Sie sollen wirklich auch Kundschaft und Einnahme
durch die Logengliedschaft bekommen haben; mehr verloren als
gewonnen haben Sie doch. Sie haben mehr Geld zugesetzt als
Sie gewonnen haben. Sie haben Ihr Gewissen befleckt durch
die Brüderschaft mit der Welt, da Sie am fremden Joch ziehen
mit den Ungläubigen. Sie sind mit Unlauterkeit und Täuscherei
umgegangen, daß Sie sich vor Gott und Menschen und vor sich
selber schämen müssen. Sie haben auch bis heute im Selbst⸗
betrug Ihre Ruhe gesucht. Sie haben in Wahrheit nicht ge⸗
wissenhaft erwogen, was wir letzthin geredet haben, sondern Sie
haben erwogen, was Sie wohl als Grund angeben könnten, wes⸗
halb Sie dennoch in der Loge blieben. Und der Grund ist nichtig.
Ja selbst wenn es wahr wäre, daß Sie von der Loge großen zeit⸗
lichen Vortheil hätten und durch den Austritt aus der Loge viel
Geld preisgeben müßten, wäre das noch lange kein Grund für
Ihr Verbleiben in der Loge. Der Heiland sagt zu dem, der ge⸗
sprochen hatte: „Siehe, wir haben alles verlassen, und sind dir
nachgefolgt“, das Wort: „Wahrlich, ich sage euch: Es ist nie⸗
mand, der ein Haus verlässet, oder Eltern, oder Brüder, oder
Weib, oder Kinder um des Reichs Gottes willen, der es nicht
vielfältig wieder empfahe in dieser Zeit, und in der zukünftigen
Welt das ewige Leben.“ Luc. 18, 28 —30. Und wiederum sagt
der Heiland: „Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt
gewönne, und nähme doch Schaden an seiner Seele?“ Matth.
16, 26.

Sie sagen, die Loge habe Ihnen an Ihrer Seele nichts
geschadet? Das weiß ich besser. Woher? Von Ihnen selber.
Wie stand es früher bei Ihnen? Als Sie confirmirt wurden,
gelobten Sie dem HErrn und seiner Kirche Treue bis in den
Tod. War das geheuchelt oder ehrlich gemeint? Ehrlich ge⸗
meint, gewiß. Später haben Sie sich der Gemeinde angeschlossen
als stimmfähiges Glied. Warum? War das ehrlich gemeint?
Ich bezweifle es nicht. Und als Sie so schwer krank waren, daß
man meinte, Sie würden nicht drüber kommen, was war da Ihr
Trost und einzige Zuversicht? Was Ihnen Ihr Seelsorger sagen
und reichen konnte, Gottes Wort und Sacrament. Und wohin
ist es jetzt mit Ihnen gekommen? Daß Sie in Gefahr stehen,

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