Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juni 1900, Seite 203

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Überschüttet hat?“ Die Geschichte dieser Gemeinde zeigt recht deutlich,
daß auch trotz der schwierigen Verhältnisse, in denen ja die ganze Frei⸗
kirche arbeitet, doch an manchen Orten unter Gottes Segen und durch
treue Arbeit im Laufe der Jahre ein lebenskräftiges, selbständiges,
blühendes Gemeindewesen heranwachsen kann. L. F.
Eine Vertheidigung der Landeskirche mit der Feuerspritze hat
wohl noch nicht oft slattgefunden, trug sich jedoch neulich in der Schweiz
zu, wie die „Ev.⸗luth. Freikirche“ nach dem „Gotthold“ berichtet. In
einem Dorfe im Canton Bern wurden die Leute, die an einem Sonntag⸗
Nachmittag an einer Bibelstunde außerhalb der Kirche theilnahmen,
von einem ergrimmten Volkshaufen mittels einer Feuerspritze aus ein⸗
ander getrieben. Unter den Führern des Haufens befanden sich Ge⸗
meindebeamte, und als Grund solches Vorgehens wurde angegeben,
daß die evangelische Landeskirche unter solchen getrennten Versamm⸗
lungen zu leiden habe. Mit Recht bezeichnen die obengenannten Blät⸗
ter dies als eine rohe Vergewaltigung der Glaubens⸗ und Gewissens⸗
freiheit. In einer Zeit, in der Socialisten, Anarchisten und andere
Umstürzler ungestört sich versammeln und unter den Volksmassen wüh⸗
len durfen, sollte es ganz gewiß auch allen religiösen Parteien zustehen,
sich in ruhiger Weise zu versammeln und wieder aus einander zu gehen.
L. F.
Ein Segen der Mission.
heißt es vom südafricanischen Kriegsschauplatz: „Eine ganz außer⸗
ordentliche Gnade Gottes ist es, daß bisher die Schwarzen noch ruhig
geblieben sind. Eine Erhebung derselben würde namenloses Elend
zur Folge gehabt haben in Plünderung und Zerstörung, in Mord und
Blutvergießen. Davor haben wir uns sehr gefürchtet. Und wer hätte
sich wundern können, wenn man auf das böse Beispiel sieht, das sie
vor Augen haben, und wenn man bedenkt, daß die Völker, die sie be⸗
herrschen, fast ihre ganze Macht auf dem Kriegsschauplatz zusammen⸗
gezogen haben, und daß in den Districten, welche die Schwarzen be⸗
wohnen, eine nur geringe Polizeimacht vorhanden ist. Es ist etwas
Großes, daß die eingeborene, zum großen Theil doch noch heidnische
Bevölkerung trotzdem stille geblieben ist. Gärstoff war genug vor⸗
handen, und viele Stämme haben gewiß oft genug, gleich wilden
Thieren, auf dem Sprunge gestanden, um das verhaßte Joch der
Fremden abzuwerfen oder doch über einander herzufallen und in heid⸗
nischer Weise und in alter Feindschaft alte Fehden auszukämpfen.
Daß es nicht geschehen ist, darin dürfen wir ganz gewiß einen der
großartigsten Beweise von der Bedeutung und dem Einfluß der Mis⸗
sion erkennen. Ohne die Missionare würde — das ist wohl nicht zu
bezweifeln — eine allgemeine Erhebung erfolgt sein. Und das ist
dabei sonderlich beachtenswerth, daß der Einfluß der Missionare auf
ihre Christengemeinden auch auf die Heiden zurückhaltend gewirkt hat.“
So ist es gar oft. Die Verkündigung des Christenthums, die Predigt
des Evangeliums bringt nicht nur geistliche Güter und Gaben, was ja
freilich die Hauptsache ist, sondern erweist sich auch in jeder leiblichen
Beziehung als ein Segen. L. F.

Wie Gottes Gnade sich an einem Logenbruder
verherrlicht hat.

Im Jahre 1883 kam Pastor N. N. in eine kleine Stadt im west⸗
lichen Pennsylvania. Hier hatten sich einige ernste lutherische Christen
zusammengethan und eine kleine Gemeinde gebildet. Vielversprechend
konnte das Feld nicht genannt werden. Der Boden war hart und
die Herzen noch härter. Satan hatte durch seine Logen schon eine große
Ernte gehalten.

Zu der kleinen Gemeinde hielt sich auch Frau B. mit ihrem
Manne. Dieser war bis dahin zwar nicht sonderlich tief in die Ge⸗

Im Hermannsburger Misstonsblatt

heimnisse des Reiches Gottes eingedrungen, aber um so tiefer in die
Scheingeheimnisse der Logen. Er war ein großer Logenmann. Um
87000 hatte er sein Leben versichert, und hatte seit Jahren schwere
Einzahlungen geleistet. In der Loge war er geachtet und in der klei⸗
nen Gemeinde sah man auf ihn, denn er hatte viele Güͤter.

Nun schickte es Gott so, daß der neue Pastor gerade bei B. woh⸗
nen mußte. In der ganzen Gemeinde war kein Unterkommen zu fin⸗
den außer bei dieser Familie. Und ein eigenes Haus konnte der Pastor
nicht miethen; hatte er doch kein Weib und auch, wie Petrus, weder
Silber noch Gold. Im Laufe der Zeit merkte B., daß sein Pastor
auch über die Logen ein Wort Gottes zu verkündigen hatte und mit
Ernst und Liebe darauf drang, mit den unfruchtbaren Werken der Fin⸗
sterniß keine Gemeinschaft zu haben. Aber gerade seine Loge wollte
er nicht lassen. Sollte er das viele Geld umsonst ausgegeben haben?
Sollte er aus der Loge treten und sich die Feindschaft der Logenbrüder
und seinem Geschäfte Schaden zuziehen? So viele ehrbare Leute ge⸗
hörten zu Logen, zu seinen Logen, sogar Prediger und Advocaten und
Aerzte, und nun sollte das mit einem Mal Sünde sein! Wußten denn
die andern Prediger nichts? War der lutherische Pastor allein klug?
Lieber wollte er aus der Gemeinde als aus der Loge austreten! Er
könnte dennoch lutherisch sein! Andere Synoden nähmen ja Logen⸗
brüder mit Freuden auf.

Alles Ermahnen des Pastors half nichts. B. trat aus der kleinen
Gemeinde aus. Doch nun konnte er den Pastor auch nicht in seinem
Hause dulden. Mit einem so fanatischen Menschen wollte er nichts
mehr zu schaffen haben. Aber, siehe! zwar der Pastor zog aus, aber
B.'s Frieden zog mit. Seine Logenbrüder lobten wohl seine Mann⸗
haftigkeit, aber sein Gewissen und sein treues Weib straften seine Ver⸗
leugnung Christi und seines Wortes.

Frau B. ging nicht mit ihrem Manne in die fremde Kirche.
Fleißiger als bisher hielt sie sich zu ihrem alten Gotteshause. Ihr
Mann und der Pastor der Logengemeinde setzten ihr wohl mit süßen
und sauren Worten zu. Aber sie bekannte ihren Heiland und blieb
standhaft.

So ging bald ein Jahr dahin, B. schien verloren.

Aber Frau B. hatte nicht aufgehört, für ihren Mann zu beten
und auf seine Wiedergewinnung zu sinnen. Endlich hatte sie einen
Plan. Ohne ihrem Pastor ihre Gedanken zu verrathen, lud sie ihn
zum Abendbrode ein. Hier traf er auch B.'s Pastor. Bald hatte
Frau B. das Gespräch auf die Logen gebracht — und nun bat sie die
beiden Pastoren, im Beisein ihres Mannes die Logenfrage zu be⸗
sprechen. Dabei flehte sie in ihrem Herzen, Gott wolle das Gespräch
zum Besten ihres Mannes gedeihen lassen. Ihr Plan gelang. Gott
verhalf der Wahrheit zum Siege. An der Hand der Schrift redeten
die beiden Pastoren bis spät in die Nacht. Endlich erklärte der Pastor
der Logengemeinde: Gottes Wort fordere allerdings, daß ein Christ
nicht mit den Ungläubigen am fremden Joche ziehe. Da die Logen
einen falschen Gott und nicht den dreieinigen bekenneten, da sie ein un⸗
christliches Gebet und einen Eid in ungewissen und fündlichen Dingen
hätten, so dürfe ein Christ um des Gewissens willen keine brüderliche
Gemeinschaft mit ihnen pflegen. Auf die Frage, warum er das nicht
predige, erklärte er, daß seine Gemeinde es nicht leiden würde. Sie
würde ihn vertreiben, wenn er öffentlich gegen die Logen zeugte.

Dies öffnete B.'s Augen. Mit Schrecken sah er, wie sein Pastor
um des Bauches willen Gottes Wort verschwieg und das Seelenheil
vieler gefährdete.

Zwar kostete es B. noch einen harten Kampf mit Fleisch und Blut,
bis er zum Austritt aus seinen Logen kam. Aber sein braves Weib
stand ihm mit steter Ermunterung zur Seite, erklärte ihm immer wie⸗
der, sie verzichte mit Freuden auf alles Logengeld durch seinen Tod,
da es doch Blutgeld sei und keinen Segen bringen könne — und siehe,

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