Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juni 1900, Seite 198

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abſolution 11

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1 Wer „Tutheranesss⸗

schmucke Kirche ganz gedrängt voll war und viele noch in der Vor⸗
halle standen. Und ich habe mit eigenen Augen gesehen, wie auf⸗
merksam und andächtig unsere schwarzen Lutheraner bei diesen
Gottesdiensten und Versammlungen waren, wie eifrig die meisten
darauf bedacht waren, etwas zu lernen und im Geistlichen ge⸗
fördert⸗zu werden. Ein stimmberechtigtes Gemeindeglied sagte

mir in jenen Tagen aus freien Stücken, daß er sich von seinem
Arbeitsherrn während der Conferenztage habe Ferien geben lassen;
er wolle noch lernen und er könne gerade bei dieser Versammlung
so viel lernen. Eine Frau aus einer Nachbargemeinde bemerkte,
als ich sie einige Tage darnach in ihrer Heimath traf, wie gerade
die Darlegung der Abendmahlslehre für sie von solchem Nutzen
gewesen sei, und wie sie nun recht erkenne, daß die lutherische
Lehre so klar, so einfach und schriftgemäß, die Lehre der Metho⸗
disten und Presbyterianer dagegen ganz falsch und schriftwidrig
sei. Ja, ein alter, wohl siebzigjähriger grauköpfiger Neger, der,
wie die meisten in Sklaverei geborenen Neger, weder lesen noch
schreiben kann und sonst noch recht schwach in der Erkenntniß ist,
war so überwältigt von der Versammlung, daß er, als ich ihn
nach einigen Tagen mit seinem Pastor in seiner Hütte aufsuchte,
feierlich erklärte, er sei jetzt der beste Lutheraner in der Welt (I'se
de best Lutheran in de world') und er müsse auch' die nächste
Conferenz besuchen und wenn er bis nach California marschiren
müsse. Er wollte jedenfalls mit diesen etwas überschwänglichen
Worten sagen, daß er fest überzeugt sei, die lutherische Kirche sei
die rechte Kirche, und er wolle auch treulich an ihr festhalten.
Das war derselbe Mann, von dem seine Frau, die nicht zu un⸗
serer Kirche gehört, mir sagte, er sei seit seinem Eintritt in die
lutherische Kirche durchweg ein besserer Mann (he is a better
man all around''). Diese Veränderung in seinem Wesen und
Leben hat auf seine Frau einen solchen Eindruck gemacht, daß
sie unsere Gottesdienste besucht und wohl auch lutherisch wer⸗
den wird.

Daß es bei solchen Zusammenkünften mit Negern auch nicht
an Scenen fehlt, die einem weißen Besucher ein Lächeln abnöthi⸗
gen, läßt sich von vornherein erwarten. So wirkte es erheiternd,
als eines Morgens mehrere auswärtige Delegaten ankamen und
in ihren Körben lebendige Hühner — bekanntlich eine Lieblings⸗
speise der Neger — mitbrachten zur Bewirthung der schwarzen
Gäste; und die obenerwähnte Frau kündigte später an, sie werde
eine besondere Brut junger Hühner für die nächste Conferenz
liefern. Während nämlich die Missionare alle in dem Pfarrhause
gastliche Aufnahme fanden, wurden die 28 schwarzen Gäste von
den Gemeindegliedern beherbergt; sie erhielten jedoch ihre Mahl⸗
zeiten in der Schule, wo einige der Frauen aus der Ortsgemeinde
das Kochen besorgten, während die andern Glieder die Speisen
lieferten — ein Aufwand an Zeit und Geld, der bei diesen armen
Negern wirklich hoch angeschlagen werden muß. Den Höhepunkt
erreichte die Gastfreundschaft eines Abends nach dem Gottes⸗
dienst, als die ganze Gemeinde und alle Gäste, einschließlich der
Missionare und ihrer Frauen, in die Schule geladen und mit Ge⸗
frorenem (Ice Cream) und Kuchen bewirthet wurden. Es war
wirklich eine „bunte“ Gesellschaft: die weißen Missionare und
dann die Neger in allen Schattirungen vom hellsten Braun an
bis zum dunkelsten Schwarz. Die Austheilung ging etwas lang⸗
sam von Statten; auch wurden zuerst die Gäste bedient und
dazwischen kurze Reden gehalten; wie sehnsüchtig und verlangend

blickten da die Uebrigen, ob denn nicht bald die Reihe auch an sie
käme! Und als endlich die Reihe an sie kam, die Löffel aber
nicht ausreichten, mußten Messer und Gabeln den nöthigen Dienst
leisten! Nach dem Schlußgottesdienst am Sonntag⸗Abend blieb
die große Versammlung noch eine Zeitlang in der Kirche zurück.
Die Missionare wiesen auf den Segen der Zusammenkunft hin,
richteten Abschiedsworte an die Gemeinde, sprachen ihren Dank
aus ꝛc. Auch einige der männlichen Glieder sagten einige Worte,
in denen sie ihrem Danke Ausdruck verliehen, von dem Nutzen,
den ihnen die Conferenz gebracht habe, redeten ꝛc. Man konnte
sich aber nur mit Mühe eines Lächelns erwehren, als schließlich
ein echter, alter Neger aufzählte, wie großartig (powerkul) alles
bei der Conferenz gewesen sei und wie er sich freue, die schönen
Gesichter, die er hier gesehen habe, alle dereinst im Himmel
wiederzufinden.

So verlief die Conferenz der Negermissionare in Greens⸗
boro, North Carolina. L. F.

Zum Gedächtniß des weiland Professor H. C. Wyneken.

Schluß.)

Im Juni 1871 trat Wyneken in die Ehe mit Jungfrau
Conradine Schilling aus Geestendorf, Hannover. Dieselbe ist
ihm bis zu seinem Tode in guten und bösen Tagen eine treue,
liebende Gehülsin gewesen, und die Ehe war eine überaus glück⸗
liche. Zehn Kinder hat Gott ihnen geschenkt, von denen acht
noch leben, der älteste Sohn als Pastor in South Dakota, die
älteste Tochter als Gattin des Negermissionars Koßmann in New
Orleans. Im Hause regierte der Geist des Wortes Gottes, das
hier fleißig getrieben wurde. Die Zucht war zwar streng, doch
immer mit Liebe gepaart, und bei der Ruthe durfte der Apfel
nicht fehlen. In Folge deß hielten die Kinder, obgleich völlig
frei von aller knechtischen Furcht, ihre Eltern in hohen Ehren.
Des Vaters eigentliche Erholungsstunden waren die, welche er
dem Unterricht und der Erziehung seiner Kinder widmen, oder da
er mit ihnen fröhlich sein, singen und musiciren konnte. Es be⸗
stand daher in Wynekens Haus ein gar liebliches Familienleben,
das jeden ansprach, der Gelegenheit hatte, es zu beobachten. Und
es waren deren viele, da hier Gastfreundschaft, wie im Hause
des „alten Wyneken“, fleißig geübt wurde.

Die letzten neun Lebensjahre Wynekens waren seine schwer⸗
sten und trübsalsreichsten. Es war eine Zeit tiefer Demüthi⸗
gung, harter Prüfungen und schwerer Kämpfe. Der Satan hat
ihm zugesetzt mit mancherlei Anfechtungen, und hätte ihn gerne
an seinen Brüdern und selbst an Gott irre gemacht. Aber wie
solche Prüfungen in der Kreuzesschule noch keinem Christen zum
Schaden gereicht haben, so auch unserm Wyneken nicht. „Wenn
du mich demüthigest“, heißt es, „machst du mich groß“, und:
„Die Anfechtung lehret aufs Wort merken.“

„Allein das Weizenkorn, bevor

Es fruchtbar sproßt zum Licht empor,
Muß sterben in der Erde Schooß,
Zuvor vom eignen Wesen los.“

So hat er oft gesungen; aber nie hat er die Worte so wohl ver⸗
standen, wie in diesen Trübsalsjahren. In solcher Zeit geschieht
es, daß ein Christ am besten sich selbst kennen lernt, seiner Sünd⸗
haftigkeit recht inne wird und wahrnimmt, wie viel fleischliche

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