Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. März 1901, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 1 · Aergernis 4 · Geſchichtliches 1 · Gemeindeſchule · Gemeindeſchule · Gemeindeſchule

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2 er„Lutßeraneses

kreuzigen, die Kniee beugen und den Rosenkranz ableiern konnten.
Mit Recht klagt daher Luther in der Vorrede zum Kleinen Kate⸗
chismus: „Hilf, lieber Gott! wie manchen Jammer habe ich
gesehen, daß der gemeine Mann doch gar nichts weiß von der
christlichen Lehre, sonderlich auf den Dörfern; ... können weder
Vater⸗Unser, noch den Glauben, oder zehn Gebote.“ Wir dür⸗
fen uns aber nicht wundern, daß es so mit den Schulen in der
Zeit vor der Reformation stand: die Schule war verderbt, weil
die Kirche verderbt war.

Ganz anders aber gestaltete sich das Schulwesen, als durch
Gottes Gnade Dr. Martin Luther die reine Lehre des Evange⸗
liums wieder auf den Plan brachte. Hätte Luther auch weiter
nichts gethan, als nur die Kirche von den falschen Lehren ge⸗
reinigt und das reine Wort Gottes gepredigt, so hätte dies schon
von unberechenbarem Segen für die Schule sein müssen.

selben auch noch im Besonderen an. Bei seinen Visitationen
hatte er die Nothwendigkeit auch einer Schulreformation erkannt.
Gleichwie er es nun nicht dabei bewenden ließ, nur im Allgemei⸗
nen das Evangelium zu predigen, die Wahrheit zu vertheidigen
und die Irrlehren zu strafen, sondern mit wunderbarem Geschick
das Wort Gottes auf alle Verhältnisse des Lebens anwandte, so
wies er auch in allen seinen Schriften auf die dringende Noth⸗
wendigkeit eines christlichen Schulunterrichtes hin. In besonde⸗
ren Schriften forderte Luther die Obrigkeiten und Bürger auf,
christliche Volksschulen zu errichten, und zeigte dabei auch den
Weg, auf welchem dieser Zweck am besten zu erreichen sei.
that noch mehr. Er gab auch die drei herrlichsten Schulbücher
heraus, nämlich die deutsche Bibel, den Kleinen Katechismus und
das erste lutherische Gesangbuch.

Wie reich wurden diese Bemühungen Luthers um das Schul⸗
wesen von Gott gesegnet! Ueberall, wo die lutherische Lehre
Eingang fand, wurden Schulen, höhere wie niedere, errichtet,
und zwar Schulen, in denen eine christliche Zucht herrschte und
das Wort Gottes als der vornehmste Lehrgegenstand rein und
lauter gelehrt wurde. Und die Schullehrer? Es waren jetzt
Männer, welche in der Furcht und Liebe zu Gott ihre ihnen an⸗
vertrauten Kinder unterrichteten. Dazu kam noch, daß sie auch

die nöthigen Kenntnisse und Fähigkeiten besaßen, einen guten

Schulunterricht zu ertheilen. Und solange die lutherische Kirche
in Deutschland blühte, so lange blühte auch die christliche Schule,
wovon noch heute die höheren wie die niederen Schulen, welche
meistens während der Blüthezeit der lutherischen Kirche in Deutsch⸗
land gegründet wurden, Zeugniß ablegen.

Eine welch treue Pflegerin der christlichen Schule die luthe⸗
rische Kirche zu allen Zeiten ist, können wir ferner gerade auch an
unserer Synode erkennen. Während die Sectenkirchen sich nichts
um die chriftlichen Schulen kümmern und nichts für den Aufbau
derselben thun, so hat hingegen unsere Synode seit ihrer Grün⸗
dung ihre Sorge mit auf die Schule gerichtet. Nicht allein daß
unsere Synode trotz ihrer anfänglichen Armuth sofort an die
Gründung von Prediger⸗ und Lehrerseminarien ging: sie hielt
auch mit allem Ernst darauf, daß in allen ihren Gemeinden eine
christliche Gemeindeschule errichtet und erhalten wurde. Schon
in ihrer Constitution stellt sie die Versorgung der Kinder mit christ⸗
lichem Schulunterricht den Gemeinden als eine Bedingung ihrer
Aufnahme in die Synode. Und weil es anfänglich in der Synode

Aber
Luther hat noch mehr für die Schule gethan: er nahm sich der⸗
Wir dürfen nicht stille stehen bleiben oder gar rückwärts gehen.

nur wenig Lehrer gab, so legten die Pastoren selbst die Hand ans
Werk. Wo sie eine Gemeinde gründeten, errichteten sie auch eine
Gemeindeschule und ließen sich die Mühe nicht verdrießen, die
Kinder selbst zu unterrichten. Daß unsere Synode die Schule
von Anfang an unter ihre Pflege genommen hat, hat nun aber
auch die reichsten Früchte getragen. Blicken wir heute um uns,
so sehen wir, wie Tausende von Kindern in Hunderten von Schu⸗
len innerhalb der Grenzen unserer Synode einen wahrhaft christ⸗
lichen Unterricht von dazu tüchtigen Männern erhalten. Die
meisten Glieder unserer Gemeinden bringen alljährlich große
Opfer, um ihre christliche Ortsschule zu unterhalten. Ja, mit
Dank gegen Gott müssen wir bekennen, daß das Schulwesen,
sowohl das höhere als auch das niedere, in unserer Synode in
großer Blüthe steht.

Soll jedoch das Schulwesen in unserer Synode in solcher
Blüthe bleiben, so darf unser Eifer dafür nicht erlahmen.

Wir dürfen aber auch nicht denken, daß unser Eifer für unsere
Gemeindeschule gar keiner Anspornung bedürfe. Gerade jetzt
liegt die Gefahr, daß wir in unserm Eifer für unsere christliche
Schule kalt und lau werden möchten, gar nicht so fern. Die
Väter und Gründer unserer älteren Gemeinden, welche unserm
Schulwesen durch Gottes Gnade zu so großer Blüthe verhalfen,
sterben allmählich dahin. Sie waren zum großen Theil Männer,
welche in Deutschland geboren waren und dort ihren Jugend⸗
unterricht erhalten hatten. Mochte dieser Unterricht in jeder
andern Beziehung auch ein guter gewesen sein, der Religions⸗
unterricht war fast ganz vom Rationalismus durchfressen. Denn
bis zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts herrschte in Deutsch⸗
land an vielen Orten nicht nur in der Kirche, sondern auch in der
Schule der Rationalismus, das ist, der Vernunftglaube. Bei
solchem rationalistischen Religionsunterricht hörten unsere Väter
wenig vom rechten Glauben. Mit irrgläubigem und ungläubigent
Geschwätz wurden sie abgespeist. Erst hier in America kamen die
meisten von ihnen zur Erkenntniß des reinen Wortes Gottes und
zum rechten Glauben. Lebendig erkannten sie daher, welch ein
herrliches Kleinod eine christliche Schule sei, in welcher die Kinder
von Jugend auf mit der reinen Katechismusmilch genährt würden.
Wenn sie den Schulunterricht ihrer Kinder dahier mit dem Unter⸗
richt, welchen sie in ihrer Jugend empfangen hatten, verglichen,
dankten sie Gott, daß er es mit ihren Kindern so wohl mache.
Mit größtem Eifer und unter großen Opfern arbeiteten sie daher
an dem Aufbau und an der Erhaltung der christlichen Gemeinde⸗
schule. Sie wußten eine christliche Schule zu schätzen. Es ging
ihnen wie den Leuten, die lange gehungert haben und die dann
an eine reiche Tafel geführt werden. Diese wissen die vorgesetzte
Speise aufs beste zu würdigen.

Jetzt hingegen bestehen unsere Gemeinden, wenigstens die
älteren, fast nur aus solchen, welche schon in ihrer Jugend an
der reichbesetzten Tafel gesessen haben und denen von Kindheit an
nur die besten und köstlichsten Speisen vorgesetzt wurden. Da
geht es dann leicht wie bei den Kindern Israel in der Wüste,
welche sogar von dem köstlichen HDimmelsmanna sprachen: „Uns
ekelt vor dieser losen Speise.“ Mit andern Worten: Weil wir
so mühelos zur Erkenntniß der reinen Lehre kamen, und weil wir
von Kind auf in unsern Gemeindeschulen das Wort Gottes in
aller Fülle hatten, stehen wir in großer Gefahr, den christlichen

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