Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. August 1901, Seite 244

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lich Erllärungen hervorragender Theologen über die betreffenden
Schriftabschnitte, die in der Sonntagsschule durchgenommen wer⸗
den sollen, und in seinen Spalten geben leitende Sonntagsschul⸗
männer den Lehrern Rathschläge und Winke darüber, wie sie die
Kinder in der vorgeschriebenen Lection unterweisen sollen. Zur
Zeit beschäftigen sich die sogenannten International Sunday
School Lessons', die so ziemlich in allen reformirten Sonntags⸗
schulen gebraucht werden, mit dem Bericht des ersten Buches
Mose über Schöpfung und Sündenfall.

„Es ist beachtenswerth, was im genannten Blatte Lehrern
und Kindern über diesen Gegenstand geboten wird. Die Lehrer
werden ausschließlich auf solche Auslegungswerke und Lehrbücher
hingewiesen, die von Männern der sogenannten „höheren“, bibel⸗
feindlichen Kritik herausgegeben sind. Kein einziger der Artikel,
die dem Lehrer Anleitung in seiner Unterrichtsarbeit geben sollen,
wagt es, frei heraus zu erklären, daß der biblische Bericht durch
und durch stimmt mit dem, was bei der Schöpfung und beim
Sündenfall wirklich vor sich ging. Die meisten sagen es ent⸗
weder frank und frei, oder deuten es jedenfalls an, daß wir
hier entweder reine Sage oder Mythe, oder Bruchstücke alter
semitischer Ueberlieferung vor uns haben, die der eine oder an⸗
dere jüdische Schreiber zu einer nicht genau zuverlässigen Er⸗
zählung zusammengesetzt hat. Daß dieser Bericht von Gott selbst
ist, wird nirgends gesagt; man läßt nicht einmal gelten, daß er
von Moses sei.

„Ferner werden die Kinder gelehrt, daß die moderne Natur⸗
wissenschaft bestimmen muß, wie es zugegangen ist bei der Ent⸗
stehung der Welt, nicht die Bibel. Nur so viel kann vom
Schöpfungsbericht angenommen werden, als mit den Ergeb⸗
nissen der Wissenschaft übereinstimmt. Und einzelne der Theo⸗
logen, die für jenes Blatt schreiben, erklären geradezu, daß die
Beschreibung der Bibel in allen Einzelheiten nicht gutgeheißen
werden kann. Andere dagegen, z. B. der Redacteur des Blattes,
meinen, die Bibel und die Entwickelungstheorie stimmen hier
ganz wohl mit einander überein. Sie schildern nur denselben
Vorgang von verschiedenen Gesichtspunkten aus! Wenn diese
beiden Sonntagsschullectionen nach Anweisung dieses Blattes
vorgetragen werden, so kann, im Ganzen genommen, ein Kind
nicht von denselben hinweggehen ohne den bestimmten Eindruck,
daß der biblische Bericht von der Schöpfung und vom Sünden⸗
fall nicht von Gott ist, ja, nicht einmal von einem durchaus
glaubwürdigen Menschen.

„Und wenn es nun zu den tiefen Lehrwahrheiten kommt,
die diese Berichte enihalten, so ist die Anleitung des Blattes nicht
viel besser. Wohl wird ganz richtig hervorgehoben, daß Gott der
Ursprung der Welt ist. Allein von der Sünde, deren Ursprung
und verderblichen Folgen, besonders von der Erbsünde, bekommt
man keinen ordentlichen Begriff. Und, was das Schlimmste ist,
die Verheißung, die nach dem Sündenfall dem Menschengeschlecht
gegeben worden ist, wird nicht in ihrer Herrlichkeit dargestellt.
Daß des Weibes Same, der der Schlange den Kopf zertreten
soll, IEsus Christus ist, wird in mehreren Artikeln nicht unzwei⸗
deutig gesagt, und dieses liebliche Evangelium erhalt überhaupt
im Unterricht einen ganz untergeordneten Platz. In einzelnen
dieserd Anleitungen wird sogar gelehrt, daß der Mensch selbst es
ist, der sich nach 1 Mos. 3, 15. durchkämpfen soll zum Sieg über
den bösen Feind.

„Dieses Beispiel aus dem gewöhnlichen reformirten Sonn⸗
tagsschulunterricht reicht hin, um zu zeigen, welchen Gefahren die
Kinder durch denselben ausgesetzt sind. Und wenn sich auch noch
reformirte Sonntagsschullehrer finden sollten, die nicht der⸗
gestalt ihren Schülern den Glauben an die göttliche Eingebung
der Schrift rauben und ihnen so die göttliche Lehre verschließen
wollen, so wissen wir doch, daß allein in der reformirten Lehre
von den Gnadenmitteln und anderen wichtigen Artikeln Giftstoff
genug enthalten ist, um alles gesunde Glaubensleben in des Kin⸗
des Seele auf immer zu ertödten.

„Wir halten es für wenig wahrscheinlich, daß sich unter
unseren Lesern viele befinden, die ihre Kinder in die Schulen
falscher Lehrer senden. Doch sind wir auch gleichzeitig davon
überzeugt, daß viele unserer Leser sogenannte Lutheraner kennen,
die ihre Kinder der Gefahr aussetzen, die immer in dem Unter⸗
richt von Irrlehrern liegt. Solche laßt uns warnen, damit sie,
so viel an uns ist, nicht in solch sündlichem Leichtsinn fortfahren.“

H. M.

Unsere ostindische Mission.

Tauf⸗ und Pfingstfest in Vaniyambadi.
Er kennt die rechten Freudenstunden,
Er weiß wohl, wann es nützlich sei;
Wenn er uns nur hat treu erfunden
Und merket keine Heuchelei,
So kommt Gott, eh wir's uns versehn,
Und lässet uns viel Guts geschehn.

Nach innerlich und äußerlich traurigen Erlebnissen schenkte
uns Gott der HErr eine große Freude: er würdigte uns, am
Pfingstfest unsere Kochsfamilie, bestehend aus sieben Seelen, durch
die heilige Taufe in sein Reich aufzunehmen. Ja, viel Traurig⸗
keit war diesem Freudenfest vorangegangen. Am schwersten war
es für mein Herz, daß der Brahminenjüngling Seshagiri, den ich
durch beinahe sechsmonatige Arbeit zur Taufe wohl vorbereitet
hatte, vier Tage vor derselben von Brahminen und einem Hindu⸗
prediger weggefangen, in ein Haus eingeschlossen und dann nach
dem Mysorelande gebracht worden war. Die Taufzeugen, Ge⸗
schwister Kellerbauer und Bruder Hübener, erschienen, aber um⸗
sonst; ich mußte ihnen verkündigen, daß der Täufling nicht mehr
vorhanden sei. Und das geschah alles in den Tagen vom 12. bis
16. December vorigen Jahres.

Noch dachte ich, der Täufling würde zurückkehren, erhielt
auch Briefe von ihm, die mich in diesem Glauben bestärkten.
Nach und nach aber mußte ich erfahren, daß alle Hoffmung aufzu⸗
geben sei; allen Anzeichen nach wird Seshagiri niemals wieder
vor unser Angesicht treten. Das ist tiefe innerliche Traurigkeit,
denn was kann schwerer sein, als wenn ein Seelenhirt sein Schäf⸗
lein verliert! Auch sonst waren alle, die Gottes Wort von mit
reichlich gehört hatten, meine Kochsfamilie nicht ausgeschlossen,
zu nichts weniger als zum Christenwerden geneigt.

Dann kam eine mehr äußerliche, aber darum nicht minder
schwere Traurigkeit über uns: die Pest brach in Vaniyambadi
aus und wüthete beinahe vier Monate lang ununterbrochen.
Furcht und Schrecken war über alle Gemüther gekommen. Doch
mitten in dieser Traurigkeit meldete sich meine Kochsfaͤmilie zum
Christenthum. Und das ging so zu:

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