Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. August 1901, Seite 247

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Verbreitung guter Bücher. Weltliche Zeitungen weisen immer
wieder darauf hin, daß durch schlechte Bücher der Jugend großer Schade
zugefügt wird. Welcher Schade auch bei Erwachsenen durch gottlose
Schriften angerichtet wird, davon liest man weniger oft. Daß aber
auch dieser Schade kein geringer sein kann, geht schon daraus hervor,
daß Anarchisten, Socialisten, Freidenker und Bibelfeinde überhaupt
besonderes Gewicht auf die Verbreitung ihrer Schriften legen. Das
thun sie, weil die Erfahrung sie gelehrt hat, wie viel sie dadurch aus⸗
richten können. Ebenso verhält es sich mit den Falschgläubigen und
ihren Büchern. Wohl jeder Pastor hat mit Bedauern den verderblichen
Einfluß wahrgenommen, den des Teufels Presse übt. Der „Luthe⸗
raner“ hat schon immer davor gewarnt und durch Einsührung guter
Bücher den Segen Gottes in die Häuser und Herzen seiner Leser zu
bringen gesucht. Leider wird aber der „Lutheraner“ nicht von allen
gelesen, die zu unseren Gemeinden gehören; an vielen sind daher seine
Bemühungen vergeblich. Es wäre auch ganz verkehrt, wenn man alles

dem „Lutheraner“ überlassen wollte; ist es doch die Pflicht jedes

Pastors gegen jeden seiner Zuhörer und die Pflicht jedes Christen
gegen seine Mitchristen, sowie jeder Gemeinde gegen alle ihre Glieder
und Gäste, vor Schaden zu warnen und Nutzen zu wirken. Würde
diese Pflicht von allen mit aller Treue immer geübt werden, so würde
gewiß manches Buch schädlichen Inhalts verdrängt und mancher Segen
durch das Anschaffen und Lesen guter, reiner Schriften gestiftet werden.
Unser Concordia Publishing House bietet einen großen Reichthum
wahrer Schätze dar. Wenn nun Männer alle ihre Zeit und Kräfte
der Verbreitung von Bibeln, Predigt⸗, Andachts⸗ und Lehrbüchern
dieses Verlags widmeten, so wäre das gewiß erfreulich und nach⸗
ahmenswerth. Es wird durch solche Thätigkeit manche Anregung ge⸗
geben, manches gute Zeugniß abgelegt und manches erreicht, was auf
gewöhnlichem Wege nicht erreicht würde. Unsere Synode hat in
früheren Jahren selbst Colporteure angestellt und damit ein Zeugniß
für die Colportage abgelegt. Zweck dieser Zeilen ist es, die allgemeine
Aufmerksamkeit auf die Sache zu lenken und die Brüder zu bitten, die⸗
selbe nach Kräften zu fördern. Es handelt sich hier nicht um irdischen
Gewinn, sondern darum, der gottlosen Presse entgegenzuwirken und
den theuersten Schatz, den wir haben, das Wort Gottes, immer mehr
unter die Leute zu bringen. Die Wichtigkeit der Sache wird jedem
Christen sofort einleuchten. L. G. Dorpat.

Die christliche Kirche und die Logen. Das „Kirchen⸗Blatt“
der Jowa⸗Synode berichtet über die diesjährige Versammlung der
schwedischen Augustana⸗-Synode: „Es war eine starke Bewegung im
Gange, die gegen die Logen gerichteten Paragraphen der Gemeinde⸗
constitution zu streichen. Bei der Abstimmung siegte die Opposition
gegen diesen Antrag mit einer geringen Majorität, und es blieben also
die gegen die Logen gerichteten Paragraphen noch bei Bestand, sind
aber, wie der Redacteur des „Augustana Journal“ bemerkt, in den
Stadtgemeinden meist ein todter Buchstabe. In dieser Frage scheint
also in der Augustana⸗Synode eine Wandlung vor sich zu gehen, die
zu beklagen ist — ähnlich wie es in unserer Synode auch der Fall zu
sein scheint.“ Dazu ist zu sagen: wenn eine christliche Gemeinde den
Kampf gegen die Logen, welche auf sie eindringen, aufgibt, so gibt
sie damit sich selbst auf. Eine christliche Gemeinde besteht aus lauter
Leuten, die durch Christi Verdienst allein selig werden wollen und
wissen und bekennen, daß in keinem Andern als in Christo
Heil ist. Die Logen aber, sofern sie Religion treiben, haben die
heidnische Allerweltsreligion. Sie wollen die Leute auch an Christo
vorbei in den Himmel kommen lassen. Logenthum und Christen⸗
thum vertragen sich mit einander wie Feuer und Wasser. Eine Ge⸗
meinde, die aufhört, gegen die Logen zu kämpfen, gibt damit und in⸗
sofern das Bekenntniß zu Christo, daß er der einige Heiland
der Menschen sei, auf. Das Logenwesen gehört zu den vornehmsten

Stücken des Weltwesens. Durch das Logenwesen nämlich macht
sich die falsche heidnische Religion der Welt breit. Eine Gemeinde
daher, die den Kampf gegen die Logen aufgibt, muß im innersten
Kern verweltlichen, wenn auch sonst in äußern Dingen eine ge⸗
wisse Grenze zwischen Welt und Kirche gezogen wird. Sage mir, wie
du zu den Logen stehst, so will ich dir sagen, wie du zum Christenihum
stehst. Wenn es bisher in America so stand, daß die meisten Secten
und auch gewisse Lutheraner (namentlich die Generalsynode) sich so
gut mit den Logen vertrugen, so kam dies daher, daß die Majorität in
diesen Gemeinschaften nicht wußte, was Christenthum ist. Unter
Christenthum verstehen diese Leute nicht das Vertrauen des Sün⸗
ders auf Christum, den Sünderheiland, sondern das Bestreben,
ein besseres Leben zu führen. Und wenn man nun in andern Theilen
der lutherischen Kirche den bisher gegen die Logen geführten Kampf
aufgeben will, so ist das ein Zeichen, daß man anfängt zu vergessen,
was Christenthum ist. Man will nicht mehr Christum als den einigen
Heiland der Sünder bekennen. Uebrigens haben neulich die „Ver⸗
einigten Presbyterianer“, die ihre Versammlung in Des Moines,
Jowa, hielten, den folgenden Beschluß gegen die Logen angenom⸗
men: „Es ist unabweisliche Pflicht der Christen, sich von allen Ge⸗
sellschaften fernzuhalten, die durch ihre Morallehre und ihr religiöses
Ritual die Meinung einpflanzen, daß es eine Erlösung und ein Heil
der Menschen gebe, außer durch die Miitlerschaft Christi. . .. Personen,
welche an solchen Gesellschaften festhalten, trotzdem sie die Wahrheit
über dieselben wissen, sollen nicht als Glieder der Kirche aufgenommen
werden.“ Möge es in unserer Synode nie dahin kommen, daß man
den Kampf gegen die Logen aufgibt. Zugleich wollen wir auch nie
vergessen, daß die Bezeugung des Evangeliums von Christo
dem Gekreuzigten die eigentliche und Hauptwaffe im Kampf gegen
das Logenwesen ist. Wer nicht durch die Erkenntniß Christi vom
Logenwesen loskommt, kommt überhaupt nicht davon los, selbst wenn
er äußerlich aus der Loge austräte. F. P.
Seitdem die Philippinen in den Besitz der Vereinigten Staaten
übergegangen sind, haben die verschiedenen protestantischen Kirchen⸗
gemeinschaften unseres Landes Missionare dorthin gesandt, da unter
der vormaligen spanischen Oberherrschaft nur der katholischen Kirche
Mission auf jenen Inseln gestattet war. Diese einzelnen protestanti⸗
schen Missionare sind nun neulich zusammengekommen und haben sich
darüber geeinigt, Eine Kirchengemeinschaft unter dem Einen Namen
„Evangelische Kirche“ zu gründen. Jeder einzelnen Kirchenpartei wurde
ein besonderes Arbeitsgebiet zugewiesen, aber alle sollen für die Eine
Kirche wirken. Nur die Episkopalen zögerten, dieser Vereinigung bei⸗
zutreten. Eine rechte Vereinigung war dies freilich nicht. Denn eine
solche soll nur stattfinden, wenn Einigkeit in der Lehre vorhan⸗
den ist. Aber eine solche herzustellen, wurde nicht einmal der Versuch ge⸗
macht, und die Leute bleiben nach wie vor Methodisten, Baptisten, Pres⸗
byterianer ꝛc. mit all ihren Verschiedenheiten und Irrthümern. Eine
solch äußerliche Union ist Gott nur mißfällig und wird keinen Segen
bringen, wenn sie überhaupt bestehen und nicht, wie schon öfters ähnliche
Vereinigungen, bald wieder in die Brüche gehen wird. L. F.

Ausland.

Ueber Seemannselend und Seemannsmission hielt kürzlich
P. Dr. Büttner im Vereinshause zu Leipzig einen Vortrag, in dem er
Folgendes ausführte: Es ist ein Elend, ohne Gottes Wort in der
Welt allein zu stehen und in der Ferne umhergetrieben zu werden.
60,000 Mann der deutschen Handelsmarine theilen dies Los, dazu
kommen noch gegen 20,000 auf ausländischen, namentlich englischen
und americanischen Schiffen. Bei der Segelschifffahrt in früherer Zeit
gab's Gelegenheit, auszuruhen bei Weib und Kind; der Seemann
hatte ein Lebensziel vor Augen, sich fürs Alter einen kleinen Besitz zu

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