Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. August 1901, Seite 249

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fluchen · Tod 3

⤓ Download .txt · copy text

S utheraneN

249

geladen gewesen waren. Oben auf der Galerie waren die „Ungläu⸗
bigen“ als Zuschauer versammelt. Unten zieht durch die Saalthür die
Doppelreihe der buddhistischen Gemeinde, mit Blumen in den Händen,
die ein jeder lautlos auf dem grell beleuchteten weißen Tuche niederlegt,
das vor dem Altar ausgebreitet ist. Im Vorsaal hat der Hausherr
die Besucher ermahnt, alle unreinen Gedanken zu verbannen und die
Hände durch geweihtes Wasser zu heiligen. Das riesige Gemach ist von
Blumen⸗ und Weihrauchduft erfüllt, die Säulen und Galerien sind mit
Orchideen und weißen Rosen umwunden. Auf dem Altartisch steht die
Pyramide mit dem Buddhabild und den 37 Lichtern, den Symbolen
buddhistischer Weisheit. Der Priester aus Ceylon tritt ein im gelben
Gewand, er trägt in der Hand eine Reliquie Buddhas und legt sie nie⸗
der auf den Altar. In rhythmischen Bewegungen wiegt er den Körper,
dann sagt er auf englisch einförmig ohne Tonfall (er spricht englisch,
ein Dolmetscher übersetzt es auf französisch): „Könnte ich rein sein wie
die duftende Blume! Wie diese schöne Blume verwelkt, so vergehen
alle Dinge. Ich weihe diese Blume dem Herrn der Welt, der ewigen
Wahrheit und den vollkommenen heiligen Wesen. Ich gelobe, keine
lebenden Wesen zu tödten. Ich gelobe, des Nächsten Eigenthum nicht
zu stehlen. Ich gelobe, keine berauschenden Getränke zu genießen.“
Hierauf predigt der bleiche Priester. Dann beginnt die Feier des gel⸗
ben Bandes. Ein seidenes Band wird von Hand zu Hand gereicht,
das Ende schließlich hinter der Buddhapyramide befestigt. Der Prie⸗
ster singt einen müden Lobgesang, dann schneidet jeder sein Stück Band
mit einer herumgereichten Schere ab, und der „Gottesdienst“ ist zu
Ende. — Echtes morgenländisches Heidenthum in der abendländischen
Christen heit. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Eine offene Aussprache über eine greuliche Sünde. Der be⸗
kannte und berühmte Arzt Dr. Nicholas Senn in Chicago hat vor der
abgehenden Klasse des dortigen Rush Medical College“ eine An⸗
sprache gehalten, in der er eine Sünde berührt, die wohl im Finstern
schleicht, die aber immer weiter und weiter um sich greift und in allen
Klassen der Bevölkerung unseres Landes und anderer Länder geübt
wird. Mit ernsten und deutlichen Worten hat er nämlich das ab⸗
scheuliche Verbrechen des Mordes ungeborener Kinder
gestraft und den angehenden jungen Aerzten gesagt, was ihre Pflicht
sei, wenn man sie zu Mitschuldigen eines solchen Mordes machen
wolle. Er weiß eben gut genug, daß Tausende und aber Tausende
gewissenloser Aerzte ihre Hand zur Ausübunz solcher Verbrechen bieten.
Dr. Senn sagte nach einem Bericht in der „Luth. Kirchenzeitung“:
„Viel wird gesagt und geschrieben über die noch bei einigen heidni⸗
schen Völkern herrschende Sitte, neugeborene Kinder Götzen zur Be⸗
sänftigung ihres Zornes zu opfern, oder zur Erleichterung der Sorge
für d.e Familie zu tödten. So schrecklich dieser Kindesmord auch sein
mag, er ist nicht schrecklicher als der Mord ungeborener Kinder, der
nur zu allgemein unter den civilisirten und gebildeten Nationen der
Erde zur Mode geworden ist. Die absichtliche Zerstörung des Lebens
eines ungeborenen Kindes ist ein Mord und sollte als ein solches Ver⸗
brechen bestraft werden. Und der Arzt, welcher seine Profession pro⸗
stituirt und sich zur Mithülfe bei einer solchen That mißbrauchen läßt,
ist ein Mörder und hat die höchste Strafe des Gesetzes verdient. Meine
Herren Graduirten! Ihre Dienste zu solchen Morden werden verlangt
werden; man wird Ihnen verschiedene Gründe vorspiegeln, Sie zu
verleiten, die Hauptrolle bei einem solchen Verbrechen zu spielen. Man
wird sagen: wo noch kein Leben ist, kann auch kein Leben zerstört wer⸗
den. Das Leben beginnt mit der Empfängniß. Ein Arzt, der sich der

Pflicht seines Berufes bewußt ist und die Heiligkeit eines Menschen⸗
lebens zu schätzen weiß, wird deshalb mit Entrüstung und Festigkeit
solche Dienste verweigern und Personen, welche ihn darum angegangen
haben, seine Gründe dafür erklären. Kein Geld, kein Ansehen der
Person und kein Einfluß sollte ihn verleiten können, vom Pfade seiner
klaren Pflicht abzuweichen.“ So redet ein Arzt vom Standpunkt der
natürlichen Moral und seines Berufes aus. Ein Prediger hin⸗
gegen hat die Pflicht, auch diese Sünde mit dem göttlichen Worte
zu beleuchten und zu strafen. Er muß nicht nur gegen andere Sünden,
Saufen, Geizen, Stehlen, Ehebrechen ꝛc., zu Felde ziehen, sondern
auch dieses greuliche Laster ungescheut und nachdrücklich angreifen, da
es ohne Zweifel auch in der sichtbaren Christenheit viel häufiger vor⸗
kommt, als mancher meint. Freilich ist gerade bei der Behandlung
dieser Sünde dem Prediger besondere Weisheit nöthig, die von oben
erbeten sein will. L. F.

Bist du bereit?

Während der Nachmittagsstunden eines Sommertages stand ein
Bauer vor seinem Hause. Er war im Begriff, ins Feld zu gehen.

Seine Schwiegermutter trat aus dem Nachbargarten und fragte:
„Wo gehst du hin, Andres?“

„Ins Feld, Mutter.“

„So behüt dich Gott, und kehr glücklich wieder!“

Der Bauer Andres lachte laut: „Wenn Euch einer reden hört,
Mutter, meint man gleich, ich mache eine Reise um die Welt und
könnte im Meer versinken, oder von wilden Thieren zerrissen werden.
Möcht wohl wissen, was mir da auf dem Felde, zehn Minuten von
hier, geschehen könnte. Soll ich nicht etwa gleich einen Pfarrer holen
lassen, ehe ich gehe, daß er mich aufs Sterben vorbereite?“

„Mußt nicht spotten, Andres!“ sagte die alte Frau ernst. „Der
Tod steht oft genug am Wege, ohne daß man ihn sieht, und zum
Sterben muß man jeden Augenblick bereit sein.“

„Das ist Alte⸗Weiber⸗Weisheit“, lachte der Bauer und ging
seines Weges, dem Felde zu, wo er zu thun hatte. Bald war er dort
angelangt. Er hatte am Vormittag die Sense liegen lassen, um das
Abmähen einer Wiese fortzusetzen.

Er faßte die Sense und dachte an seine Schwiegermutter, die den
Tod überall am Wege stehen sah und immer die Frage aufwarf: „Bist
du zum Sterben bereit?“ Wenn sie das einem sagte, der todtkrank
in seinem Bette liegt, oder einem, dem in Altersgebrechen die Glieder
zittern, so hatte das Sinn; aber es war ein Unsinn, einem das zu
sagen, der gesund auf seinen Beinen stand und in der Vollkraft des
Lebens sich befand.

„Ja, die alten Weiber!“ lachte der Bauer laut und begann zu
mähen.

Zweimal hatte er die Sense durch das hochgewachsene Gras gehen
lassen, als sie plötzlich seiner Hand entfiel und er mit einem lauten
Aufschrei niedersank, beide Hände auf seine Brust drückend. Eine
Kugel hatte ihn getroffen, und der Bauer verlor das Bewußtsein.

In der Nähe waren Leute beschäftigt. Sie hörten den Schrei,
sahen den Bauer Andres niedersinken, eilten zu ihm, fanden ihn blu⸗
tend und bewußtlos und hoben ihn auf, um ihn nach Hause zu tragen.
Sie blickten sich um und konnten doch nirgends einen Jäger entdecken,
dessen unvorsichtigem Schuß die Verletzung des Bauern hätte zu⸗
geschrieben werden können.

Als der Bauer in sein Haus getragen wurde, stand die alte
Schwiegermutter daneben, die ihm zugerufen: „Behüt dich Gott!
Kehr glücklich wieder!“ Der Schwiegersohn hatte gelacht, weil sie
meinte, der Tod stehe überall am Wege, und nun brachten sie ihn nach

English translation

Not yet translated.