Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. November 1901, Seite 369

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenjahr

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3. Und ich sahe einen Engel HU
Hliegen mitten durch den
Himmel, der hatte ein ewig 7

Cvangtlium, zu verkündigen Id
denen‚ die auf Erden siden
und wohmen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechtern, und
Sprachtu, und Valkeru, und
spradtmil großer Stimme:
Fürchtti Golt, und gebet
inn die Chre; denn die Zeit,
seines Gerichts isl komimen,
und betel an den der gemacht
Ihat Hinemel, und Erde, und
cer, und dit Wasser⸗

*

Zerausgegeben von der Zeutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

St. Louis, Mo., den 26. November 1901.

57. Jahrgang.

No. 24.

Ad ventslied.

Hosianna, mein Erbarmer!

Siehe meinen Jammer an,

Meinen Jammer, den ich Armer
Ohne dich nicht tragen kann.
Hosiannal! Spott und Hohn

Gibet mir die Welt zum Lohn.

Ach, mich foltern tausend Schmerzen,
Nimm sie weg aus meinem Herzen.

Rosianna! Dennoch fröhlich,
Ob ich gleich sehr traurig bin;
In dir fröhlich, in dir selig,
Du erfreuest meinen Sinn.
Sterb ich denn, so sterb ich dir
Und weiß, daß des Himmels Thür
Mir durch dich steht allzeit offen!
Hosianna, wohl getroffen.
Mag. Joach. Weickhmann, f 1736.

Zum neuen Kirchenjahre.

Die Ordnung des Kirchenjahres, wie sie in der lutherischen
Kirche beobachtet wird, ist nicht eine göttliche, ja, nicht einmal
eine apostolische, sondern eine rein kirchliche Einrichtung. An
Stelle der von Gott gebotenen alttestamentlichen Feiertage, die
als Schatten auf Christum gewiesen hatten und von diesem sämmt⸗
lich erfüllt und abgethan worden waren, richtete die erste christliche
Kirche in der ihr von Christo erworbenen Freiheit bald unsere
jetzigen neutestamentlichen Hauptfeste auf. Die kirchliche Feier
des Sonntags, die Feier des Oster⸗, Pfingst⸗ und Weihnachts⸗
festes kam ohne gesetzlichen Zwang unter den Christen der ersten
Jahrhunderte in der angedeuteten Reihenfolge frühzeitig in all⸗
gemeine Aufnahme. Im engen Rahmen des Kirchenjahres ward
die ganze Geschichte des Erdenwandels unsers HErrn in ihren

Hauptzügen vor Augen gestellt. Mit Advent, der Vorbereitungs⸗
zeit auf das frohe Fest der Geburt unsers Heilandes, nahm das
Kirchenjahr seinen Anfang, mit dem letzten Trinitatissonntage
fand es seinen Schluß. Welch eine Fülle göttlicher Gnaden⸗
offenbarung lag so für die christliche Gemeinde zwischen Advent
und Advent! In der Reformationszeit verwarfen die Secten
diese Einrichtung in unverständigem Eifer als papistisch. Luther
dagegen behielt sie in ihren Hauptstücken als eine gute und christ⸗
liche bei, nachdem er sie von einigen antichristischen Auswüchsen
gesäubert hatte. Und unsere Pastoren und Gemeinden empfin⸗
den die Beobachtung der kirchlichen Zeiten mit ihren feststehenden
Lectionen, den Episteln und Evangelien, nicht als eine aufgelegte
Last, sondern übernehmen und befolgen dieselben als gesunde
kirchliche Ueberlieferung und begrüßen den Beginn eines neuen
Kirchenjahres immer wieder mit aufrichtiger Freude.

So treten denn auch wir jetzt wieder mit dem ersten Advent
in den Kreislauf eines neuen Kirchenjahres ein. Wie die Neige
eines bürgerlichen Jahres, so fordert uns das Scheiden des kirch⸗
lichen Jahres zu ernster Einkehr und gewissenhafter Selbstprüfung
auf. Ein ganzes Jahr hindurch haben wir sonntäglich und täglich
Gelegenheit gehabt, das Wort Gottes in Kirche und Haus zu ver⸗
nehmen. Gott hat uns in seinem geschriebenen und gepredigten
Wort zugerufen: „Dies ist der Weg, denselbigen gehet.“ Er hat
im Gesetz seinen heiligen Willen kund gethan, unsere Sünden ge⸗
offenbart, gestraft und mit seinem verzehrenden Zorn gedroht.
Er hat im Evangelium Christum IEsum als den vollkommenen
Heiland der Welt vor die Augen gemalt und uns durch seinen
Geist im Wort zum lebendigen Glauben an ihn gereizt und ge⸗
zogen. Er hat uns allen unbeschränkte freie Gnade angetragen
und gefleht: „Lasset euch versöhnen mit Gott!“ Christus ist wun⸗
derbarlicher Weise mit seinem wahren Leib und mit seinem wah⸗
ren Blut unter Brod und Wein zu uns gekommen, um uns der
Vergebung unserer Sünden zu vergewissern, uns im Glauben zu
stärken, im Kreuze zu trösten, im Kampf zu stählen, des ewigen
Lebens zu versichern. Er hat uns zugerufen: „Ziehet den alten

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