Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Dezember 1901, Seite 388

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das Licht des Evangeliums an unsern Orten den blinden Heiden
gebracht, ihnen Vergebung der Sünden und das Erbe des ewigen
Lebens angeboten und dargereicht im Worte der Predigt, ihnen
gesagt, daß die Satansketten durch Christum zerbrochen und ihre
Seelen theuer erkauft sind, daß ihr Heiland mit Verlangen nach
ihnen die Hände ausstreckt, um sie in seinem Reiche mit ewigen,
unvergänglichen Gütern zu erquicken. — Wir waren keine Neu⸗
linge in der Arbeit, als wir zum zweiten Male zu den Heiden ge⸗
schickt wurden. Aus Gottes Wort und aus Erfahrung wußten
wir, daß die Heiden nicht alsbald die Augen aufthun, wenn ihnen
das Licht gebracht wird, daß sie nicht alsbald mit Frohlocken die
himmlischen Gnadengüter annehmen. O nein, sie haben die Fin⸗
sterniß lieber als das Licht, sie hassen dasselbe, Joh. 1, 5. Die
himmlischen Gnadengüter gelten ihnen weniger als nichts. Denn
ihr ganzes Sinnen und Trachten ist ausgesprochen in den drei
Fragen: „Was werden wir essen, was werden wir trinken, womit
werden wir uns kleiden?“ Matth. 6, 31. 32. Sie sind voll⸗
ständig ersoffen im irdischen Sinn; ihr Sinn ist Feindschaft wider
Gott und alles Göttliche, Röm. 8, 7. Darum ist es ein Wunder
der allmächtigen, göttlichen Gnade, des allmächtigen Erbarmens,
wenn eine Heidenseele ihre Glaubensaugen aufthut.

Wir waren, wie gesagt, keine Neulinge, als wir die Arbeit
wieder aufnahmen. Daher erwarteten wir nicht, daß die Heiden
alsbald in Schaaren uns zulaufen würden, sondern waren auf
eine langjährige Geduldsarbeit und viel Kampf gefaßt. Wenn
aber Tag für Tag, Woche für Woche, Monat für Monat, Jahr
für Jahr die heidnische Finsterniß nirgends dem Lichte weichen
will, wenn die Heiden immer wieder feindselig ihre Augen dem
Lichte verschließen, wenn sie die Boten nicht nur, sondern auch
Gott und seine himmlischen Schätze mit Gleichgültigkeit, Ver⸗
achtung, Hohn und Feindschaft von sich weisen, da will den Boten
oft der Muth entsinken, die Hände wollen laß werden und die
Kniee wanken. Ja, die heidnische Finsterniß will schier in den
Boten selbst das Licht verdunkeln, ja, auslöschen.

Doch das wäre ein schlechter König, der seine Boten im Stiche
ließe. Sollte unser König und Heiland das thun? Nimmermehr!
Sondern so spricht er: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel
und auf Erden“ und: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage, bis an
der Welt Ende“, Matth. 28, 18. 20. Er kann und will seine
Boten schützen und schützt sie nicht nur wider die äußeren Feinde
— das ist das Geringere —, sondern auch wider Satan und sein
Heer. Durch schwache, gebrechliche Werkzeuge entreißt der HErr
dem höllischen Feinde die Beute, das ist, durch Christi Blut theuer
erkaufte Seelen. Darum ist jede Heidenseele, der durch Gottes
Gnade die Augen aufgethan werden, daß sie das helle Licht von
der Gnade Gottes im Angesichte IEsu sieht, 2 Cor. 4, 6., ein tröst⸗
licher Beweis dafür, daß Gottes Wort nicht leer zurücktommen
soll, sondern thun, dazu es gesandt ist, Jes. 55, 11., nämlich
Licht, Heil und ewigen Trost den in der Finsterniß und Gewalt
des höllischen Feindes geknechteten Seelen bringen.

Darum war es keine geringe Freude, als auch der dritte mei⸗
ner jungen Lehrer, Namens Pandaram, sich zur Taufe meldete.
Schien es doch gerade bei ihm, als wollte er seine Augen nie⸗
mals dem Lichte des Evangeliums öffnen. Dazu hatten ihm
seine Eltern verboten, ein Christ zu werden. Da Pandaram klug
und begabt ist, lernte er immer alle Lectionen tadellos. Doch
war aus seinen Antworten zu spüren, daß er innerlich gegen das

Christenthum sich wehrte und nichts davon wissen wollte. Doch
merkte er immer scharf auf. So nahm ich wiederholt wahr, daß
er getroffen war, als wir in der biblischen Geschichte zu Pharao
kamen, der sein Herz verstockte und der deshalb von Gott verstockt
wurde, er und seine Knechte. Einen merkwürdigen Umschwung
merkte ich bei Pandaram während des Taufunterrichts Devarek⸗
kams. Er war zugänglich beim Religionsunterricht, und ich er⸗
kannte deutlich, daß er innerlich betheiligt war. So war ich denn
nicht sonderlich überrascht, als er sich am 6. September zur Taufe
meldete. Auch seine Eltern hatten ihren Widerspruch so weit
fahren lassen, daß sie ihm nichts mehr in den Weg legten.

Pandaram kam im Frühjahr 1899 zu meiner Schule, um
bei mir weiter zu lernen, als es in der heidnischen Schule, die er
bisher besuchte, möglich war. Da er außerordentlich leicht und
schnell lernt, konnte ich ihn im December 1899 als Hülfslehrer
neben Devasachajam anstellen. Doch nahm er sowohl an dem
religiösen als auch weltlichen Unterricht, den ich ihnen gab, wie
bisher Theil. So kam es, daß ich den Katechismus mit ihm
schon zweimal durchgenommen hatte, als er sich zur Taufe meldete.
Auch hatte er Theil genommen an unsern Gesangstunden, in
denen wir Choräle einüben. Im Sonntagsgottesdienst sang und
betete er mit, sprach mit uns das Glaubensbekenntniß und kniete
beim Beichtgebet mit nieder, kurz, er handelte und wandelte wie
meine beiden Neugetauften. Daher bedurfte es keiner langen
Vorbereitung mehr für ihn. Doch habe ich ihn noch einen Monat
lang allein vor mich genommen und seine christliche Erkenntniß
zu vertiefen gesucht.

Am 5. October examinirte ich ihn im Katechismus und in
der biblischen Geschichte Alten und Neuen Testaments vor den
Brüdern Kellerbauer und Hübener, die so freundlich waren, als
Taufzeugen herzukommen. In der zweistündigen Prüfung zeigte
Pandaram, daß er sich einen guten Schatz christlicher Erkenntniß
angeeignet hatte, obwohl ja in den zwei Stunden nur die wichtig⸗
sten Punkte berührt werden konnten.

Am 6. October — dem 18. Sonntage nach Trinitatis —
fand die Taufe statt, und zwar in unserm neuen Schulgebäude.
Da wir auch unsere Gottesdienste im Schulgebäude halten, ist
auf Rath der Conferenz das neue Gebäude solide gebaut und
mit Ziegeln gedeckt. Es sieht außen und innen recht schmuck aus.
Durch den Taufgottesdienst wurde es zugleich eingeweiht. Außer
Missionar Kellerbauer mit Frau, Missionar Hübener und meiner
Frau waren neben meinen vier jungen Lehrern noch eine Anzahl
junger Männer und Schulkinder zum Gottesdienst gekommen.
Auch war eine Schaar alter Weiblein, die nach dem Gottesdienst
ein kleines Almosen empfangen, wie gewöhnlich erschienen. So
hatten wir ein volles Gotteshaus. Nach dem Eingangsgebet und
Eingangslied: „Morgenglanz der Ewigkeit“ ꝛc. hielten wir die
volle, schöne tamulische Liturgie. Als Hauptlied sangen wir:
„Valet will ich dir geben“ ꝛc. mit dem schönen Schlußverse:

„Schreib meinen Nam aufs beste“ ꝛc., der so recht für einen Tauf-

tag paßt. 1 Tim. 1, 15. war der Text für die Predigt. Nach
der Predigt wurden von dem Taufliede: „Du Volk, das du ge⸗
taufet bist“ ꝛc., der erste, sechste und siebente Vers gesungen und
die Taufe vollzogen. Pandaram hatte sich den christlichen Namen
Njanamuttu (Weisheitsperle) für seine Taufe gewählt. Zum
Schlusse der schönen, erquickenden Feier sangen wir: „Laß mich
dein sein und bleiben“ ꝛc. Von Pandarams fünf Brüdern, deren

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